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  从新闻学视角看《世说新语》的论文

  从新闻学视角看《世说新语》

  本文拟从新闻学视角探讨我国传统文化经典《世说新语》□□□☆,从该口书的史学性质入手□□□☆☆,本着昨天的新闻就是今天的历史论口述论文联盟ht口tp://☆☆☆,进而从思想和艺术方面简要分口析该书的新闻价值☆☆□□☆。《世说新语》的史书性质梳理史学家钱穆把史学分为考史□☆□☆□、论史和著口史三类☆□☆。《世说新语》一直被文学界认为是笔记小说□☆□,史学界不少学者提出该书为史书之别裁☆☆□☆☆。据此☆□☆,笔者以为《世说新语》(以口下简称《世》)可以当做著史之作□□☆。如同许多史书具有文学性一样☆☆□□☆,《世》的文学贡献与著史的性质并不矛口盾□□□☆☆。《世》反映了魏晋南北朝与刘宋时期清谈的时代特征☆☆□□□,此前口和此后的历史时期都没有清谈□☆□☆。钱穆认为:这部口书体例口像小口说☆□□□☆,实是一口部极大有关史学的书☆□☆☆☆。但我们也不能怪《隋书&m口iddot;经籍志》的分类☆□☆□,只可说小说家也有很多著写有关历史大事的☆□☆。而且《世说新语》都是口些真确而具体的往事佳话□☆□□☆,不像后口来所说的小说□□☆□,都是无中生口有☆☆□。我们如何来运用这部书□☆□,就要口你的识见□☆☆☆、眼光和本领口来运使□□☆。[1]钱穆还说:历史记载要表现出当时历史上的一个特点&helli口p;…或说是某种新起事口项☆□□。恰恰《世说新语》口就表现出东汉末年一路下来口的清谈这个特点…&helli口p;所以口此口书直到今天仍口流传在学口术界☆□□,而且成为史学上一部口口极重要的书☆□☆。[1]文史学者郑口振铎指出:尚存于今口口的小说☆□☆☆,最古的是《燕丹子》□☆□☆☆,系叙燕太子丹欲报秦仇☆□□□,遣荆轲入秦口刺始口皇的事□☆□。WWW.11665.COm口略后则有托名于东方朔所作的《口神异经》&hel口lip;&hell口ip;六朝之时□☆☆☆,这一类口口的著作☆☆☆☆☆,异常地发达☆☆☆□☆。他还说□□□□☆,标出为六朝人所口著的小说作品中☆□□,可大致区分为两类:一类是叙述超自然口的神怪故事的□☆□☆,如《搜神记》等;另一类是叙述人间的名隽可传的言行及一切琐杂之事的☆☆□,如《世》口等□☆☆☆。[2]可口见□□☆☆,《世》具有记述时人口言行口的特口性☆□□□☆,不可归入今天纯口口为艺术虚构的所谓小说之列☆☆□。文化学者陈其泰说:文化可以包括平民大众的社会心理□☆□☆□、风俗习惯和代表一个时代智慧高度的学术思想两个不同层次□☆☆□□。平民大口众的心理□□☆☆、习俗和特殊人物的学说主张☆□☆☆□,大量的正是靠历史典籍记载下来的☆□☆□□。[3]笔者以为□□☆,研究《口世》一书中的新闻价值的意义正在于此☆□□□。《世说新语》中的社会新闻举证今天的新口闻☆□□,就是明口天口的历史☆☆□□。历史上的新闻□□□□☆,就是今天我们读到的历史☆□□□。细观《世》一口书☆□□,全书记录了当时社会口生活中具有鲜明社会新口闻特性的人物言行☆☆□□,反映出了当口时的社会风尚□☆☆☆□、社会道德行为标准等历史风貌☆□☆□□,富有鲜明的时代特色☆☆□□,流传至今☆□☆,不少故事脍口口炙人口口成为成语□□☆□,不仅保存了口史料□□□,而且为后人如何记口录社会新闻提供了借鉴□□☆。《世》全书36章☆□☆□□,每章长短不一☆□□☆□,从1篇口到40篇不等☆□☆☆。其中□□□□☆,10篇以上的有12章☆☆□,占总章数的三分之一☆□□☆☆,标题口分别是:文学☆□☆、赏誉☆□☆□、言行□☆□☆、方正☆☆□、德行□□☆☆☆、品藻☆□□□☆、雅量□□□、排调□☆□、识鉴☆☆□□、容止☆□☆☆□、贤媛口和任口口口口口口诞□□☆□☆。在文学口章40篇中□☆□☆☆,记录了有关文学方面的口不少社会新闻☆☆☆□□。如《二婢对雅》所记☆□☆☆□,郑玄家里的奴婢皆口好口读书□□□,在他的影响下颇具当时文人的儒雅清谈口本色☆☆☆☆☆。郑玄责罚口口一个不称职的婢女☆☆□□□,让她口口站口口在泥口中□□☆□,另一个婢女口见后问:胡为乎泥口中□□☆?此女回答:薄言往诉☆□□,逢彼之怒☆☆☆□。问答出口口成章☆☆□□☆,透出诗三百的韵味☆□□。《服虔作口注》口中☆☆□,记载了服虔口为口《春口秋》作注释时☆□□□□,为参考不同观点☆☆□☆,听说崔烈召集弟子讲解《春秋传》□□□☆□,便隐姓埋名到崔烈处受雇为其弟子当佣工口做饭□□□□☆,当崔烈讲课时便在门外偷口听□☆□□。当服虔发现崔口烈的水平不及自己时□☆☆□,才渐渐和崔烈的弟子评说口崔烈讲解的得口失□□□。而崔烈听说此事后口不知道这位佣口工口是口谁□□□☆,根据平素听说过的服虔的大名☆□☆,心中怀疑是服虔☆□□。一天大早☆□□☆☆,崔烈到服虔睡觉的屋外☆☆□□,趁他未醒之口际□□□,突然大呼其名☆☆□☆□,使服虔不自觉地惊醒答应☆☆□□,两人从此口口成为朋友□□☆☆□。其他如《口口钟会掷书》□□☆☆□、《王弼辨难》□☆□☆、《南北口学人》□☆□、《殷浩解梦口》☆☆□□、《谢安论诗》记载的故事或形象生动□☆☆□、或意口味隽永☆□☆□、或问答口玄口妙□☆☆□、或比喻精辟☆☆□。在其他口章中☆□☆□,赏誉章38篇多口为口记言;言行口章37篇突出了口时人长于思辨和推理的机敏;方正章25篇口很口有现实口意义;德行章24篇属于感人的社会口口纪口实故口事;雅量章16篇等反映口了时人放达的本色人生态度☆☆☆□☆。其他口论述奇闻轶事口的篇章无不精彩□☆☆,无须赘言□□☆□☆。《世说新语》的新闻价值《世》的作者刘义庆及其门人将汉末至东晋名士们的言谈轶事进行采辑☆□□,精彩记录魏晋名士的趣闻轶事和玄言清谈☆☆☆□,可以说是一部魏晋风流故事口集☆☆☆□□、名士的教科书☆□□☆□,口☆口口☆口成为一部特殊的史书☆□☆□。同时□☆☆,因它文

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  笔优美一直被作为文学作品的子部□□☆☆☆、集部归入文学笔记小说类□☆□☆☆,但其纪实口口成分十分突出☆☆☆□□,写实胜过口虚构☆☆□,在今天看口来更宜口作为口社会纪实类作口品□☆□,或记言□☆□、或记行□□☆、或既口记言口又记口行☆□□☆☆,都反映出社会生活的一个个小故论文联盟http://事☆□☆☆、小断面☆□☆,具有口口社会新闻特色□□☆☆。试论如下:首先☆☆□☆,记言记事口口可信性口口强□☆□□□。该书不少篇章可与史书比照□□□,证实其可口靠性☆☆☆☆□。其著文有名有姓□☆☆,人物□☆☆□□、事件☆□□☆□、地点☆□□☆☆、言行俱全□□☆☆□。查史实☆☆□☆☆,史载魏晋清谈玄学之风始于魏齐王曹芳正始年间(公口口元240年至公元249年口)☆□□□□,中心人物为何晏与口王弼☆☆□☆。《世》雅量章中《临刑奏琴》所记嵇康遇害时的情景与《三国志》卷二十一注引《康别传》的内容一致☆☆□□。难怪钱穆说:至于研究魏晋南北朝史□□□☆☆,《世说新语》更见非常重要□□□□,只是在当口时人口不很觉得☆☆☆□,即如刘知几也无此眼光□☆☆□☆,但时代隔得久☆☆□,此书地位口便见不同□☆☆。[1]南朝宋☆□□、齐☆□□□□、梁☆☆□、陈时之讲论与魏晋时之清谈相比已有很大变化☆☆☆□,这种变化在《口世》口中有明显反映:一是规模上由最初的几位志同道合者私下约会清议玄理☆☆□,发展到口公开发题□☆☆□,聚众集会□□☆,主持者口升座讲演□☆☆☆☆、析题☆□☆、答辩☆□□□,与会者聆听口受益☆□☆☆。二是内容上口由最初的单一清谈老庄玄言要义☆☆□,发展口口为争论儒☆☆□☆、释☆□□☆、道三口家主旨口口口异同□□☆。魏晋口玄学至南北朝宋□☆☆、齐☆☆□□、梁□☆□☆□、陈时已口渐衰口口口微□□☆□☆,至隋灭口陈统一全国□□☆☆□,玄学风气则完全湮灭☆□□☆。《世》反映出历史真实一面□□☆,即考玄学之兴□□☆□,实由口口于时代纷乱☆□☆,君臣之义口口破坏□☆☆☆,人伦礼法关系松弛□□□☆□,舆论倡导人才个性发展☆☆□☆,矛头指向传口统经学束缚☆□☆□,于是政治上当口权有力者☆□□☆,趁此时机推波助澜□□☆□☆,从而窃取政权□☆☆。魏☆□□□、晋☆□☆□、宋☆☆□、齐☆☆☆☆□、梁☆☆☆□☆、陈六口口口代政权口之更迭☆□□,无不若是□□☆☆☆。[4]联口想到20世口纪文化口大革命期口间□☆☆☆□,语录口热风行时☆☆□□☆,躬耕垄亩者□□☆☆、引车卖浆者也要口出口成诵☆□□☆☆,男女老少茶前口饭后☆☆☆、言来语去都要口诵一段□☆□□☆,真是历史有惊人的相似之处☆□☆□,旧史在新史中有可能复口活☆□□。由此□□□,不难理解《世》的社会新闻集特质□☆□。其次□☆☆☆□,崇尚奇异口口之事□□□□。近代中国新口闻事口业中☆□□,报纸将奇异性作为社会新闻的重要价值□☆□☆☆,如《申报》提出一切可口谔可喜之事□□□☆,足以新人听闻者□☆☆□□,靡不毕载☆□☆。在《世》口中□☆☆☆☆,我们已经可以找到崇尚奇异的社会新闻写作源头□□☆☆。无论是用人口乳喂养小猪的故事☆☆□,还是三峡长江边悬崖上母猿口为幼猿被口捉的《柔肠寸断》□□☆,奇异的口内容俯拾皆是☆☆□☆,不一而足□☆□□□。再次☆□☆☆,教化口的内涵突出☆☆□□□。近代报人在提到报纸功能时□□☆,非常强调开民智与教化民风□□☆。在《世口》口中□☆☆,社会新闻的教化价值体现在大量的人物言行当中□☆□,一方面启迪口读者智慧□□☆☆,增长口读者知识;另一方面宣扬了封口建伦理道德□☆☆□□。不可否认□☆□,其中有些内容时至今日口还有积极的意义☆☆□☆☆。口☆口口☆口比如德行章24篇中《舍生取义》□□☆☆☆、《割席分坐》□☆☆□、《阮裕焚口车》□☆□、《不忘根本》等篇□□□,现在读来仍使人怦然心动☆□☆□。最后☆☆☆□□,文学口情口境明显□□□□。陈其泰说:我国古代本来就经史不分☆☆☆、文史不分…&helli口p;经史分途☆□□□,是由于晋以后典籍大量增加☆□☆☆,经过几百年口的酝酿☆□☆□,至唐口初口才口确定下来☆☆□☆☆。经与史☆☆□□☆、文与史原先长口期口不分☆□☆□,既反映出学术文化发展处于比较古朴的一面□□□☆☆,同时也反映出这些学科部门之间本来就互相贯通☆☆☆,无法截然分开□□□☆。经☆□□、史□☆□、子□□☆□、集四部分口口开之后□☆☆,许多学者的著作仍兼具经学□□☆、史学☆☆□、文学不口同方面口的内容口和价值☆□□。[3]《世》在记述社会新闻时的选材和写作上具有文学性☆□□☆,人物口故事情节口曲折☆□□、讲究趣味□□☆,这种写作风格口影响深口远☆□□☆。如在近代新闻标题制作上☆□☆☆☆,四字标题曾风行一时□□□☆☆,显得高口雅优美☆□□,其中不口难看出《世》中四字标题的口流韵□☆□□。今天□☆□,都市报□□☆、晚报上的一些口口栏目题仍可看到口这种影子□□☆□☆。转贴于论文联盟 http://

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