浅析农业与伦理 毛泽东早期思想的一个侧面的论

  浅析农业与伦理 毛泽东早期思想的一个侧面的论文论文关键词:毛泽东;早期视野;农业文化;伦理思想;马克思主口义中国化 口论文摘要:毛泽东出身农口家☆☆☆□,其早期伦理思想受到农业文口化的直接影响□□☆☆。他在诗口口歌中咏及口豆腐☆□☆、酒□□☆、肉之类口食品□☆□,在对句口中联想到牛皮菜☆□☆□、马齿口觉之类蔬菜□□□,在论文中研究饮食卫口生☆☆□□□,在教口学中讲解口布□☆☆☆□、绸☆□□☆、毛织物口等衣服原料□□☆,引导学口生重口视国货□☆□,提倡节俭☆☆□□☆。他在小鱼□□☆☆□、指甲花□☆□☆☆、青蛙☆☆□、鲍瓜□☆☆□□、牡丹以及树木口口等农口业生物口中□□□☆,找到生动活泼□□☆、健康向上口的伦理象征☆□□☆。这些为他早期高尚人格的形成奠定了部分基石□□☆☆□,并对他日后将马克思主义中口国化也产生了潜在的积极作用☆□☆☆□。 唯物史观认为☆□□☆□,农业“供应人类世世代代口不断需要的全部口生活条件”☆☆□□。传统中国以光辉灿烂的农口业文明著称于世□☆□☆,在其整体文化系统中☆□□,农业具口有根本性的意义□□□☆☆。人们在观察历史上的中国伦理思想时☆☆□□□,倘若脱口离农业这一广泛而深刻的基础☆☆□,则不能不是较口大的缺陷☆□☆。挨诸学术史☆□☆☆□,在毛泽东早期伦理思想研究方面☆☆☆□☆,刘广东☆☆□、王彩玲口口两位专家诚然用力甚勤☆□□□,取得了令人刮目相看的成果□☆☆☆□。然而☆□□,即便口是他们☆□□☆□,也没能充分注意到农业对于社会伦理的重大价值□□☆☆。为了弥补既有的学术罐漏☆☆□☆,现参照有关口资料□☆☆☆,考察毛泽东早期视野中关于农业问题与伦理思想口这一侧面☆☆□☆☆。不当之处☆☆□☆□,敬祈方口口家口教口口正□☆□。 1□☆□、农村家庭与乡土社会口的影响 清光绪十九年(1893)□☆☆,毛泽东出生于湖南湘潭口口县韶山冲□☆☆□。毛氏宗族从明代开始☆☆☆□☆,就在口韶山一带山口区垦荒务农□□☆☆。毛泽东的父亲曾在湘军里当过兵□☆□,还乡之后☆☆□□,赎回先辈典出的土口地☆☆☆□,又买进一口口些☆□□,增加到22亩☆□☆☆,每年能收80石口稻谷□☆☆□。WWW.11665.CO口口口M据此算来□□☆,当时口毛家水稻口单产口较高☆□☆,约为3.6石/亩□□☆☆。在湖南中口口部□☆□☆□,湘潭米市有着相当大的名气☆□☆□□。毛泽东的父亲利用这种乡土经济条件☆□□☆,集中口精力做稻谷和猪牛生意□□☆□,成为一个财东□□☆□☆。他试图按自己的生活模式塑造儿子□□□☆。因此☆☆☆,毛泽东口从6岁开口口始□□☆,就做一些家务和农口活☆□☆,如拔草□□□、放牛□□□、拾粪☆☆□☆□、砍柴□☆☆☆,识字后口也帮父亲记口口帐□☆□☆☆。特别是14到口15岁期间☆□□☆,毛泽东口成天在地里□☆☆□□,跟家中的雇工一同干活☆☆□。于是□☆☆,犁□☆□、耙□☆☆□☆、栽☆□□☆□、口☆口口☆口割□□□□☆,全套农活□☆□□,他样口样口口在行□☆□☆☆。在此口过程中□□□☆,毛泽东逐步养成农家子弟吃苦耐劳☆☆□☆、勤快朴实口的乡土本色☆☆☆□☆,对农民的疾苦体会很深□□☆☆□。 光绪二十八年(1902)☆☆□,毛泽东开始入口私口塾读书☆□☆。平时□☆□□,他早晚要放牛口拾粪☆□☆□,农忙时还要口帮着收割庄稼☆□□☆。毛泽东读私塾期间☆□☆□☆,就看口了《水浒传》《三国演义》等小说□□☆☆□。他后来回忆说:“有一天我忽然想到□□☆☆□,这些小说有一件事很特别□☆☆,就是里面没有种田的农民☆☆☆。所有的人物都口是武将□☆☆☆、文官□☆□、书生☆□□☆☆,从来口没有口一个农口民做口主人公☆□□□。”作为农口民的儿子☆☆□,毛泽东对这一点纳闷了很久□□☆。他分析小说的内容□□☆☆,发现这些口小说的主人口公“是不口必种田的□□☆□,因为土地归他们所有和控制☆☆□,显然让农民替他们种田”□□□□。他常常觉得这是传统乡口土社会中一个显著的不平等现象☆□☆□☆。 毛泽东11岁那年(1904)☆☆☆□□,他父亲要买口进堂弟毛菊生赖以活命的7亩田产☆□□。毛泽东和母亲的口态度是一致的□☆□☆,都觉口得应该周济毛菊生渡过口难关□□☆☆☆,不应该乘机买毛菊生的口田产☆□□。他父亲却认为☆□□□☆,用钱口买田是口天经地义的事☆□□。这件口口口事给毛泽东留口下了很深的印象□□☆□□。如果按照市场交易的伦理常规☆☆□□,他父亲的做法是无可非议的□☆□。但是□□□,毛泽东从少口年时代开口始□□☆□,并不简单地认同这种市场规则的合理性□☆□☆□。他隐隐约约地感觉到当时农村土地流转过程中的悲口剧性□☆☆□,对失去生存之本的口弱势者表现出真诚的同情□☆□。 宣统二年(1910)☆☆□☆,长沙发生了饥民暴动☆□☆。其诱因是荒年粮价飞涨□□☆☆,贫民黄贵荪全家投水自尽☆☆☆□☆。饥民们涌到巡抚衙门请愿□□□,反而遭到枪击□☆□☆,当场被打死14人□☆□☆,被打伤的口口更多☆□□☆☆。他们在忍无可忍的情况下☆☆□□☆,放火烧了口巡抚衙门☆□☆□,捣毁了外国银行□□☆□、轮船公司□□□☆、税关□□☆☆□。清政口府口派兵口镇压□□☆☆☆,暴动者的鲜血染红了浏阳门外的识字岭□☆□。被杀者的头颅高挂在南门外示众☆□□□。几个卖兰花口豆的湘乡小贩逃出长沙□□☆☆☆,把饥民暴动的消息传到韶山☆□☆□,引起人们口愤激地议论了好口几天☆□□。随着时间的推移□☆□,许多人对这件事逐渐淡忘了☆☆□,毛泽东却久久不能平静下来☆□□。他觉得那些参加暴动的人都是善良的老百姓□□□,只是被逼得走投无路才起来造反□☆□□,结果无辜被杀☆☆☆□□。这使他很痛口心☆☆☆□。几十年后☆□☆□□,他感慨地说:这件事“影响了我的一口口生”□□□☆☆。第二年☆□□,青黄不接的时口候□☆☆,韶山一带又闹粮荒□☆□□。饥民们组织起来“吃大户”☆☆□□☆,劫走了毛泽东的父亲准备运往县城口的一批大口米☆□☆。毛泽口东并不同情父口亲☆□☆□,但同时觉得那些劫粮农民的做法也不对☆□☆☆。对这类事件□□□□☆,他的思口考是深沉的☆□□,同时也口是无奈的☆□□☆□。乡土社会中的诸多问题☆□□☆,在他年轻而又敏感的心灵口中烙下沉重的问号□□☆□□,极大地影响口到他的口伦理关怀之口根本取口向□☆☆。 2☆☆☆□□、衣食文化的伦理意蕴 口明代杰出的思想口家李蛰《焚书》卷一《答邓石阳》云:“穿衣吃饭□□☆□,即是人口伦物口理;除却穿衣吃饭☆☆☆☆□,无伦物矣☆☆□。”毛泽东口口在《口湘口江评论》创刊口宣言中写道:“世界上什么问题最大?吃饭问口口口题最大☆☆☆□□。”农业的首要目标☆□☆□□,就是为人类生口存提供饮食□□□☆☆、衣物之类的基本条件☆□□,而人世间巍峨耸立的伦理大厦□□□□,正是从这里开始建立起来的□□☆☆□。 农口村很多节日□☆□□,都与农业口本身紧密相关□☆☆□。特别是口口春口口节□□☆,可以让广大农村人民有时间享受自己的劳动成果□□☆□。农家饮食文口口化的精华□□☆☆☆,往往也在这口种场合展现☆□☆☆。毛泽东8岁口那年(1901)☆☆□,到外婆家去口拜年□☆☆□,应外口口公雅意☆☆□,吟唱过一首杂言诗☆□☆,后人命口名口为《迎春》☆□☆□。诗云:“狮子眼口鼓口口鼓□☆☆☆□,擦菜子煮豆口口腐☆☆☆□。酒放热气烧☆☆□,肉放烂些煮□□☆☆。”农村过口春口节□□☆,舞狮子是常见口的习俗□☆☆□。诗歌作口者首先注意到狮子的口大眼睛☆□☆□☆,而后口面3句☆□☆□☆,勾勒出民间饮食文化口的风趣图口画☆☆□。通常□☆☆,湖南春节期间的气候比较寒冷□☆□☆,农民用老火将肉炖得熟烂☆☆□☆□,便于消化□□□。他们饮口用热酒□☆☆☆□,不仅有助于防寒祛湿☆□□☆,而且便于酒精挥发☆☆□,减少口和避免醉口酒的可能性☆□□。豆腐有米豆腐☆□□☆□、大豆豆腐两种□☆□☆☆,而主要是后者☆□☆□。农民煮豆腐时☆☆☆□,常常加些蔬菜(如芥菜之类)☆□□。若做得讲究些□□☆□,蔬菜要口擦成丝□□☆。这首乡土风味口极其浓厚的打油口诗☆□☆□,很可能是一些口农民原创的☆☆□□☆,而毛泽口东在少年时代只是它的应用者和传播者☆☆□□。 1903年☆☆☆□□,毛泽东的私塾老师邹春培与学生练习对句口时☆□☆□☆,老师出句“牛皮菜”□☆☆☆,毛泽口口东对口的是“马齿觉”□□□☆☆。如果没有口农村口生活的知识☆□□□□,口☆口口☆口师生二人不可口能创口口作出这种言之有物☆☆□☆□、天衣无缝的对句☆☆☆☆□。牛皮菜☆□□☆,学名叶用荞菜☆□□,又名窘蓬菜□□□、厚皮菜☆□□☆,属黎科☆☆□□☆,恭菜的口一口个变口口口种□☆☆,为两年生草本植口物☆□☆☆□。其植株矮口生或直立□□☆☆□,根小☆☆☆□,叶片卵形☆☆☆□,肥厚□☆☆,有光泽☆□□,颜色淡口绿或口口浓绿☆☆☆□□,叶柄有口长有短☆☆□。其种子口较口小□☆□,肾形□☆☆,褐色□□□□。牛皮口菜适应口性强□☆□☆,以春秋季节栽培口为主□□☆□。马齿觅□☆☆,马齿觉科□☆□,一年生肉质草本植物□☆☆,通常甸甸☆☆☆□,无毛□☆□,茎常带口紫口色☆□☆☆□,叶对生☆☆☆☆,倒卵口口状楔形□□☆□☆。马齿觅口夏季开花☆□□,花小型□☆□,黄色□□□。其葫果圆锥形□□□□,盖裂☆□☆。马齿觉生于口原野□□☆□☆,在中国口分口布甚广□☆□☆□。其茎☆☆□、叶可作蔬菜或口家畜饲料□☆□□,中医学上口以全草人药□☆□☆,性寒味酸☆□☆☆□,功能清热□☆□☆□、解毒□□☆☆、消肿☆☆□,主治痢疾☆□☆☆、疮疡等症☆☆□□☆。据此可知☆☆□,这两口口口种常口口口见口口的蔬菜口口口作物☆□□☆☆,在农村人民的饮食伦理实践中具口有重要的价值□□☆☆□。 饮食卫生直接决定着人们的身体素质□☆□□,进而影响到人们的口思想意口识☆☆☆□。注意饮食卫口生□☆☆□,形成健康的体魄□☆□,乃是人们正常学口习☆□□、工作和生活的基础□□☆□。1916年底□□☆,毛泽东致信他口的老师黎锦口熙☆☆□☆□,提及《论语》所载孔口子的饮食卫生习惯□□□☆☆。次年□☆☆☆,毛泽东发口表《体育之研究》□☆□☆,也谈到类口似问题□☆□☆☆。他广泛引述古口代典籍中的资料□☆☆□☆,以论证自口己的观点☆☆☆□☆。自古以来□☆☆□□,人类无论开化程度如口何☆□☆☆□,都要首先谋求生存之道□□☆☆□。据《史记·伯夷列传》☆☆☆,周武王灭商之后□☆□□,伯夷☆□□☆、叔齐兄口口弟以吃周朝粮食为耻□☆☆,一度在西口山之下口采食野薇□☆□,活活饿死☆☆☆□。他们明知口野薇不足以维持生命口的存在□□☆□,明知周朝有鲜美的食品☆☆□,但他们眷口念逝去的殷商王朝□☆□☆□,宁愿抛弃生命☆□□□。他们抱着顽固而又坚定的政治信仰□□□☆☆,跨越饮食仅为谋生的意义□☆☆,令后世伦理家感慨不已☆□☆。《孟子·滕文公下》记载☆□☆,战国时期□☆□☆☆,陈仲子曾经3天吃不口上饭☆□☆☆,极度饥饿☆□☆☆□。他看见井台上有被槽虫啮去过半的李子☆☆□□□,忍不住爬过去吃掉□□□☆。这是出于求生的本能口驱动☆☆☆□☆,顾不得口什么体面和荣耀☆☆□□☆。在正常情况下☆□□□,当农业生口产技术口进口步□□□、人们生活条口口件改善时☆☆□,饮食文化随之得到相应的发展□☆☆□□。《论口口语·口乡党》口称□□□☆☆,孔子“食不厌精□☆□☆□,脍不厌细☆□□。食髓而蝎☆□□,鱼馁口而肉口败☆☆☆□□,不食☆□□□☆。色恶☆☆□,不食☆□□□☆。臭恶☆□□□□,不食□☆☆。失饪☆☆□,不食☆☆☆☆。不时□☆□□□,不食☆☆☆☆□。割不正□☆☆□,不食☆□□□。不得其酱☆□☆,不食☆□☆□□。肉虽多☆□☆☆☆,不使口胜口口口食口口口口口口口气□□☆□。唯酒无量☆☆□☆,不及乱□□☆。酣酒市脯□□☆,不食□□☆☆。不撒姜食☆□☆。不多食”□☆☆☆☆。在日口常口口口饮口食口活动中□☆□☆□,一般人民当然不可能如同孔子那样注重礼节□□☆□,讲究那样精细□☆☆,但基本的卫生伦理仍是不可缺少的☆☆☆□。如果食品不洁口口净☆□□☆☆,一些有害物口质和细菌进人人体☆☆☆□□,就会导致疾病□☆☆。毛泽东注意到□☆□,有的老年人到80岁时还能保口持健康的身体□☆☆☆。他通口过请教☆□☆□,得到“不饱食”的经验☆☆☆。古人云:“惆憔巢口口口口于林□□☆☆☆,不过一枝;堰鼠饮于口河□□☆□,不过满腹□☆□□☆。”暴饮暴食☆☆□□□,既浪费口口食品□□☆,又增加胃部的负担☆□☆☆□,因而是一种恶劣的习惯☆□☆,应当努力遏制☆☆□。珍惜饮食☆□☆□,珍惜农民的劳口动成口果□□☆,是高尚的人们应当自觉遵守的生活伦理规范□□☆□□。 毛泽东口在师范口毕业之前☆☆☆□,曾到湖南省立第一师范学校附属小学进行教学实习□☆□□,教二年级口学生的国文□□□,备有教案☆□☆。课文口名口叫《口衣服》☆□□☆□,其中有这样的句子:“制衣之料□□☆□,或用绸□☆□,或用布□□☆☆□。绸价贵☆☆☆,且不口口能口常口洗☆☆☆□,故常口服之衣☆□□☆☆,宜以布制之□□☆□。”毛泽东引导学生复习☆□□□□,不仅要求他口们熟悉句型☆☆☆☆,而且提口倡俭朴美德(用布不用绸)☆☆☆,使用口国货(即中口国布)□□□☆。此外☆☆□□,他还有意口识地扩展知识□☆☆☆□,启发学生联想到毛织物(羊毛☆☆□□、牛毛☆☆□☆、猪毛等口制品)□☆□☆☆。无论是绸□☆☆☆□、布☆□□☆□,还是毛口口织物□□□☆,无不与农村手工业有着密切的联系☆□☆☆。从课程的性质和教学目的来看□☆☆,国文课主要是让学生掌握书面语言能力☆□□☆。不过☆□□☆,课文的口内容实际上涉及到手工业技术问题☆□□,带有显著的乡口土伦理意味□□☆,并上升到爱国主义的思想高度□□☆☆。

  3□☆□□□、农业生口物与社口会人生伦理 1906年☆☆□□☆,毛泽东在堂兄毛宇居的私塾里读书□□□☆。他在先生走后□☆☆☆,背着书包爬到屋后山上☆☆□,一边背书□□☆□,一边口口口摘毛栗子☆☆□。回到私塾□☆☆,他给每个同学送上几口颗毛栗子☆□☆☆,也孝敬先生一份☆□□。毛宇居却口不领情□☆□☆□,令他赞井☆☆□。于是毛泽东写下《井赞》诗:“天井四四方☆□☆☆,周围是口高墙□□☆□☆。清清见卵石□☆□,小鱼囿中央☆□□。只喝井里水☆□□,永远长不大☆□☆□。”当年☆☆□☆,毛泽东作为一个13岁的少年□☆☆,对既有的口生活□☆□、学习环口境显然不能口满意☆☆☆。那条养在天井里的小鱼身上☆☆☆,投射着他的思想情怀☆□□□。他要避免小鱼口的命运☆☆☆□□,而向往到更为广阔的世界去自由地发展□☆☆。 指甲花☆□☆□,学名凤仙花☆□☆,凤仙花科□□☆☆□,一年生口口草本□□□☆☆。此物夏口季开花☆□☆□,花两口三朵同生口叶腋☆□□,不整齐☆□□□,警有一距□□□□,呈角状☆□☆☆☆,向下弯曲□☆☆,花色不一□☆□。其果口实椭圆口口口口口形☆□☆□☆,以弹力口裂开☆□□□□,裂片旋卷□☆□☆。指甲口口花品种颇口多☆□☆☆,可供观赏☆☆□☆,花与种子皆可人药☆☆□□。其花捣碎☆☆□□□,可染指甲☆□□□,故名指口甲花□☆☆☆。这种花在农村是极为平常的☆□□,一向不为文口人雅士所看重☆☆□□。毛泽东早期作过一口首诗☆☆□☆□,冠名《咏指甲花》:“百花皆口口竟春□☆☆☆□,指甲独静眠☆□☆。春季叶始生□□□☆,炎夏花正鲜□☆□□☆。叶小枝又弱□□□☆☆,种类多且妍☆☆□☆□。万草被口日出□☆☆,惟脾傲火天□☆☆。渊明爱口口逸菊□☆☆□,敦颐好青莲☆☆□。我独爱指甲☆□□☆☆,取其志更坚☆□☆☆☆。”晋代杰出口诗人陶口渊明所热爱的菊花☆□☆☆□,是隐逸之花;宋代理学奠基者周敦颐所爱口的莲花□☆□,则是君子之花;毛泽东少年时期对指甲花情有独钟□□□,表现出与古代文人不同的伦理思想意趣□□☆☆。无数妍丽的指甲口口花在乡土口世界默默生长☆☆□☆,不图荣誉☆□☆□,虽然叶小口枝弱☆□□☆☆,但敢于对抗炎热的天气☆☆□□☆,表现出坚强不屈的意志☆□□。据此看来☆☆□,他笔下口的口指甲花☆□□,可谓口谦卑之口花□□☆☆、大众之花□□☆☆、斗争之花☆☆☆□☆。 晚口口清时期☆□☆,南方民间流传着一首《咏蛙》诗□□□□□,很可能是某位胸怀大志的口农村口读书人创作的□□□☆☆。诗云:“独坐池塘如口口虎口踞☆□☆□☆,绿杨树下养精神□☆□。春来我不先开口☆□□□,哪个虫口儿敢作声?"1910年秋☆☆□☆☆,毛泽口口东抄录此诗☆□☆☆□,借他人的酒杯☆☆□□□,浇自己心头的块垒☆☆□☆□。青蛙稳稳正正口地坐在池塘里□☆☆,虎虎生威☆□□,随时准备口袭击害虫□☆☆□□。有时□□☆,青蛙也到口绿口杨树荫下面去歇凉□☆☆□□,养精蓄锐□□☆☆□。它蔑视害虫□□☆,不允许它们随口口意乱叫☆☆☆□。通过口青蛙这一口象征□□□☆☆,人们可以口明口显地感受到毛泽东少年时代就具备的威风和霸气□☆☆☆□。他疾恶口如仇□☆☆□,对反动势力口采取坚决打击的态度☆☆☆□□,以维护社会口正义□☆□□。如果没有这种品格的修炼☆☆☆□,他日后不可能成为一代伟人☆□☆,不可能使广大人民心口悦诚服☆☆☆,也不可能令人民公敌闻风丧胆□□□。 湖南安化县夏默口安(1853一1928)是一位知识渊博的学者□☆☆□,在经史方面造诣甚高☆☆☆☆□。1917年夏天□☆☆,毛泽东游学口口至夏家□☆☆□□,两人曾有对句切磋☆☆□□。夏氏出口句口曰:“绿杨枝上鸟声口声☆□☆□,春到也☆□☆☆□,春去也?”毛泽东口口口口对句为:“青草池中口蛙句句☆☆☆,为公乎□☆□□,为私乎?”夏氏句描摹口绿杨口鸟鸣☆☆□,叩问自然时序流转之理☆□□□,自非浅人所愿挂怀□□□☆☆。毛泽东捕口捉池草蛙声☆□□☆□,考究人间公私博弈之由☆□□,其思想超越了自然景象□□☆□☆,上升到一种寥廓无际的社会伦理境界□□☆☆☆。若从文字游口戏的角度上看☆☆□☆,两者半口斤八两☆□□,难分轩轻☆☆☆。单论口学问积累□□☆,当时夏氏的功力应在毛泽东之上☆□☆□□,然而□☆☆□,明眼人只口要稍加注意就可以发现□☆□□,毛泽东的思想意识较夏氏更高一筹□□☆。 毛泽东作寓言《自讼》(1914)□□□□,用两种园艺作物——匏瓜和牡丹为喻☆□☆□□,表达自己的人生口意趣困‘”□□☆。鲍瓜☆□☆☆,在古代农口业典籍中口亦称为抓□☆☆□。《诗经·邺风》云“袍有苦叶”□☆☆,应是中国古口人流传下口来的关于鲍瓜的最早诗句☆☆□。春天☆□☆,阳气发动□□☆,土壤变暖□☆□□☆,乃是种植鲍瓜口的上口好时节□□□□□。鲍瓜口茁壮生长☆☆□□□,藤蔓卷须缠绕☆□☆,甚至伸张不开☆□□☆。如果无人口打理□□□□☆,它们会攀上荆棘顶端☆□□☆☆,或散布口在杂草丛中□□☆。待时机一口口到□□☆☆,饱瓜口吐放花苞□□☆,或隐或现☆□□。有人骤然一看□☆☆□□,可能将其与杂草混为一口谈☆☆☆☆□。但是□□☆☆□,当深秋口季节□☆□☆□,草叶枯萎☆☆□,而牧童口往来其间□☆□,偶然拨开草口莽□☆□□,就会发现一连串的口鲍瓜☆☆□☆□,大的宛如瓦瓮☆☆□□。反观花园牡丹☆□□,绿叶红花相互映衬□□☆☆,如同彩口云一般明丽耀眼☆☆☆□。不知内情的人可能会估计:这些口花不知要结出多大的果口实!殊不知秋天到来□☆□,天气归于凉爽□☆□☆☆,一度争奇斗艳的牡丹口花枯萎凋零□□☆□☆,而根本没有什么果实□☆□。两相比较□☆□☆,牡丹先口口口盛口后衰□□☆,终无所成□□□,而鲍口瓜先衰后盛☆□□,终有所获☆□□,所以更为口可取□☆□□。毛泽东口把握两种作物生长口的自然规律□□☆□,借此砒砺口自己☆□☆☆☆,大力减少浮躁性情☆□☆☆□,加强内在修养☆☆□。 毛泽东的伦理学老师杨昌济(1871一1920)曾经创作一幅对联:“自闭桃源称太古□☆☆☆,欲栽口大木拄长天□□☆☆□。”推测其意☆☆□□,杨氏当然并不是主张要退缩到口虚无缥缈的桃源世界中去做口隐士☆☆□□,务农种树☆□☆☆。他希口望撇开尘世中无谓的人际纷扰☆□□□☆,潜心学术研究☆☆□☆□,着力培养弟子☆☆☆□,特别是如同毛泽东这等英才☆□☆□□,为改变近代中国积贫积弱的局面而斗争☆□☆□。毛泽口东将其恩师的对联抄下来☆□☆,勉励自己加强锻炼□□☆☆,担当挽救祖国命运的神圣职责☆□□□。 作为一个地地道道的农家子弟□□□,毛泽东早期自然而然地从农业生物方面去寻找切实的社会人生哲理☆□□☆☆。诸多生物对他高尚人格的若干启迪☆□□☆,是生动活泼的□□□☆☆,而且大体是健康口向上的□☆☆□☆。 综上所口述□□☆□□,毛泽东的早期伦理思想口口较为广泛地牵涉到清口末民初中国的农业问题☆□□☆。这一具口口体的侧口面☆☆□,在他整个思想体系中是富有特色的☆□☆□☆,应当引起人们的注意☆□☆。披览中国近现口代史可知☆□□□,毛泽东的声名☆□☆☆、事业远远超过同一时代不计其数的口绅士☆□☆、官员☆□□、留学生□☆□□☆、专家□□□、教授□☆☆□☆、作家口等口精英口人物☆☆□。其中原因至为复杂☆☆☆□,但毫无疑问☆☆□□☆,毛泽东从广大乡土世界中获得了取之不尽的力量泉源□□□□,这才是最为关键的地方☆□□☆☆。为人☆□☆、为学□☆☆☆□、干事业□□☆□,难能可贵的口是口不口忘本□☆☆☆。毛泽东正因口为准确把握了农业这一伦理之本□☆□☆,所以才为马克思主义发挥理论威力找到了现实的沃土☆☆☆□□。而且□☆☆□□,正因为如口此☆☆□□,他才能将中国共产党的事业建立在牢固的社会基础上□□☆,从而取得丰功伟绩☆□□☆□。总之☆☆□☆,毛泽东的早期伦理思想浸润着中国农业文化的底口色□□☆□☆,对他日后在中国革命和建设中推进马克思主义中国化有着潜在的积极作用☆□☆。

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