思想的镌刻,诗意的自传——小议梭罗和《瓦尔

  思想的镌刻□□☆☆☆,诗意的自传口——小议梭罗和《瓦尔登湖》

  乔亚楠1☆□□,马 玥2

  口(1.内蒙古大学满洲里学院☆☆□□□,内蒙古口 满洲里 021400;2.内蒙古口大学 文口新院☆☆□□☆,内蒙古 呼和浩特 010000)

  摘 要:梭罗生于康科德成☆☆□,毕业于哈佛大学☆□□,深受爱默生影响□☆☆,后到瓦尔登湖自耕自食近3年□□☆□。瓦尔登湖清口口明澄澈☆☆□☆□,美轮美奂□□☆。梭罗用诗情画意的语言叙述口他简约生活☆□☆□、叙述他注口重精神生活☆□□、爱护自然☆□☆、倾听内心等湖畔生活☆□☆,从小说口的文学属性看□☆□☆☆,这部小说就是梭罗的一本精神自传☆☆□□☆,记录口口的是作者在瓦尔登湖畔两年半的生活☆☆□□。

  教育期刊网 http://w口ww.jyq口kw.com关键口词:简约;精神;自然口

  口中口图分类号:I106文献标识码:A文章编口号:1673-2596(2015)口07-0172-02

  著名口诗人☆□□☆、散文家梭罗和他的力作《瓦尔登湖》可谓大名鼎鼎☆☆□□,19世纪的他不仅影响了托尔斯泰等许多作家□□☆,还对政治家等各业人士产生很大影响□☆□☆☆。口☆口口☆口口同时☆☆☆□□,他还口是生态文学的口奠基人□☆□□□,被誉为自然的忠诚口之子□☆☆,是在繁碌的人口生中另辟蹊径之人□□☆☆□。他的深刻影响至今仍在☆□☆,究其原因□□□,是他自传《瓦口尔登湖》蕴口口含的深邃思想□□☆。本文试从小说中那些精彩有力的口箴言入手☆□□☆,探析口梭罗的个性口特征☆□□、思想轨迹和人格魅力□☆□□。

  一□□☆、简约口生活

  梭口罗生活口的时代☆□☆□,是消费主义甚嚣口尘上的时代□□☆□☆,但是口繁荣背后的弊病渐露端口倪:资本口口家奢靡的生活☆☆□□,劳动口者口口的口艰辛□□□,工业的污染☆□□,人情的冷口漠□☆☆□□,世态的炎凉□☆□,贫富口口差距的剧增☆□☆☆。然而☆□☆□,独身隐居在瓦尔登湖畔的梭罗却开始描绘自己与众不同的口简约自然的生活:“我们的口口房屋是如此笨重☆□☆☆□,我们往往口不是住在里面☆☆□,而是被囚在里口面□☆☆□。”于是☆☆□□,在美丽清口口澈的瓦口尔登湖口畔□☆☆□,他花了几天的时间盖口了一间小木屋□☆☆□,一砖一瓦的费用他都清清楚楚地记录下来☆□☆□☆。最终他发现自己仅花费了28美余元☆☆☆☆,并由此得出结口论:人其实口只需工作一段时间便可以获得满足自己的衣食住行费用☆☆□☆□,其余都是多口余的□☆□。然而□□□☆,许多人却口被金钱和口利口口益束缚☆☆☆,并为此羁绊口一生□☆□。

  在瓦尔登湖畔□□□,梭罗过着原始人般的生活☆□□□,并没有缺少什么☆☆☆,也没口有被饿肚子□□□,更从未感口到寂口寞□☆□☆□。他主张的是口一种自己劳动□□□,不度过计算的口生活☆☆□☆。他说:“大多数的口口奢侈品口和口许多所谓的生活便利品☆☆□☆,不仅不是不口可或缺的□□□□☆,而且对人口类的进步是口一种阻碍☆□☆☆□。就如同他的眼里清水的滋味和价值远胜过美口酒□□□。”“多余的财富只能换取奢靡者的生活☆☆□□,而心灵的必需品是无需口用钱购买的□☆□□☆。”

  梭口罗口热爱简约口的生活□☆☆,在他看来朴实并不等于贫穷:“自己的口生活越简单□□□□,宇宙的规律也就越显得简单☆☆☆□,寂寞将不成口其为寂寞□☆□□,贫困将不成其为贫困☆☆□,软弱将不成其为软弱□□☆☆。”而与之相对的滚雪球口一样的奢靡之风只能把人的心灵□☆☆☆、时间☆□☆☆、精力拉口向疲惫和罪恶的深渊□□☆☆。他发现□□□,宇宙最精准的规律口口竟口是简单□☆☆☆,因此他也力求简单□☆□□☆,认为多口余的金钱财富只能买来多余的东西和烦恼☆□☆。同时□☆☆□☆,他也提倡用心生活☆□☆□☆,他想要口把生活的精髓口口都吸到□☆☆□,希望能够稳当充实口地度过每一口天☆□□☆☆。

  二□☆☆□□、精神口丰实

  与对简约的物质生活相比□☆☆☆□,梭罗更注重追求精神世界的丰富与多彩☆□□☆☆。正如他所写的:“为生活口做减口法□☆□□☆,为思口想做加法☆☆☆□。”他认为☆□☆□☆,思想口和精神可口以控制人的每一个器官和每口口一瞬行动□☆☆☆☆。他热爱生命☆☆☆□,主张平等☆□☆,热衷阅读☆□□☆☆,乐于行动☆□☆,追求真知□□□☆,欣赏高口贵的品质☆□☆□□,努力克服自己口的不足☆□☆。他珍惜和感恩人口能够拥有思想:“如果我终身像只蜘蛛口口一样☆□□☆,被禁口闭在阁楼的一角□□□,只要我有思想☆□☆□☆,对我来口说世界还是那么大☆□□□☆。”且在他看口来□□□☆,古典作口品是人类思想最珍贵纪录☆☆□□☆,光芒万丈口口照耀四方□☆□□。梭罗提倡人口独自清醒地思考□☆□☆☆,而不是被某一口种宗教或口理论捆绑口压抑□☆☆□☆。他忧虑口所谓的文口明的本质口和意义☆□□,他的看法甚至在一定程度上文明与道德相悖□☆□☆☆。在瓦尔登湖畔口独居独立的26个月里□☆☆,他称自己为文明的过客□□☆。他遗憾“人性中最美的品质☆□☆☆☆,就像口是果实上的霜□☆□,必须小心翼翼口才可以保存下来☆□☆,但是现在人和人之间正好就缺少这种温情□□☆□。”他提倡人在自口爱口的同时☆□☆☆☆,更要口乐于爱口人□☆□。在不爱慕名利的梭罗看来□□□☆,只有真理和智慧值得毕生追寻☆☆□☆☆,心灵和口灵魂口的口空虚和空白最口为可怕□☆☆□。而且人要乐口于□□☆□、勤于追求真口口知☆□☆□☆,珍惜光阴□□□□□,把握机会☆□□。他认为:“智慧和纯洁来自口口口努口力□☆□,无知和纵欲来自懒口惰□□☆。”他鼓励口口口人们口多多阅口读☆□□□☆,认为“书是世界的珍贵财口富□☆□☆,是各民族代代相传的珍贵遗产”□☆☆□☆。也应口口口该面对现实☆□□□☆,而不是把幻想谬口误当做世界真理☆□☆☆。

  梭口罗遗憾财富与品质成反口比□□☆□□,人们在拼命赚钱的同口时渐渐丧失了那些良好的品德□☆☆☆,而人性的虚伪却难以摒弃□□□☆。他在书中口写道:“德行善举是惟一不败的投资□□□□。”“有时间增加自己精神财富的人才口是真正享受到安逸的人□□☆。”他希望自己和人口们都能够开朗□□☆□□、知足□□☆□□、乐观□□☆,感恩地对待口生口活☆☆□,对生命存有敬畏和谦卑之心☆□□,能够口口保持童真☆☆□☆。“一种善良的意识☆☆☆,要比一座像月口亮那样高口的纪念碑更令人难忘”☆□□。对于人类尤其口是自口己□□□,要善于口自省□□□□,也要口善于取长补口短☆□☆,慢慢剔除自口己口的不足和缺点□☆☆,使自己日臻完美☆☆□。于是□☆☆☆,在波光粼粼的瓦口尔登湖旁□□☆□,他构筑了一个属于自己的精神家园□☆☆,“瓦尔登湖”成为了他精神的写照与思想的源口口泉□☆☆☆。

  三☆☆☆□☆、自然情怀口

  如书名一样□☆□☆☆,梭罗在作品中大篇幅地描述了自己最为肯定和难忘的湖滨生活□☆□。在小城一口侧□□☆□☆,在瓦尔登湖畔□☆☆,在那间小木屋里☆☆□☆□,梭罗拥有了的世界:“我有我自己的口太口阳□□☆☆、月亮和星星□☆☆□□,我有一个完全属于我自口己的口小世界□☆☆□。从没有一个人在晚上经过我的屋子☆☆□□☆,或叩我口口口口的门□☆☆,我仿佛是人类中的第一口个人或最后一个人;除非在春天里□□☆,隔了口很长久的时候□☆☆□,有人从村里来钓鳘鱼口——在瓦尔登湖中□☆☆,很显然他们能钓到的只是他们自己的多种多样的性格□□□☆,而钩子只能钩到口黑夜而已——他们立口刻都撤走了□□□,常常是鱼篓很轻地撤退的☆□□☆,又把‘世界留给口黑夜和口口我’□☆□☆☆,而黑夜的核心是从没有被任何人类的邻舍污染过的☆☆☆□□。”

  这口口口片土地□☆☆□☆,是梭罗探索历史和未来的心灵家园☆□☆□□,是远离车水马龙都市生活的净土□☆□,是自口然母亲的怀抱□☆□,是充口满鸟鸣花香☆□☆☆、各种生灵的田园牧歌式世界□☆☆□。在瓦尔登湖畔□□☆☆□,梭罗感到自己的每个毛孔都浸润着喜悦和感动☆☆□□,就连晨曦的湖边散步都是口那么甜美舒适□☆☆□。他热爱☆□☆□☆、享受☆□□□、赞颂这样干净而宁口口口静的生口活□☆□,他说:“我宁愿独自坐在一只南瓜上□□☆☆,而不愿拥挤地坐在天鹅绒的座垫上;我宁愿在大地上乘口坐空气流通的牛车□□☆□☆,也不口愿坐在观光火车的车厢里□□☆。”他肆意地享受着自然所赐予的免费而珍口贵口的一切雨口露□☆□、风霜□☆☆、阳光□☆□□、草香……

  梭罗主口张:“活过口每口一口个口季节:呼吸空气□☆☆☆□,喝水□☆☆☆,品尝水果☆□□☆,让自己口感受它们对口你口的影响□□☆□。”在这里□□☆☆□,可以真切地体味到生命的欢腾和滋口味☆□☆。而且☆☆☆□,颇为神奇的是□☆□□☆,沐浴着大自然给予的一切□□☆,人竟可以忘却忧虑☆☆☆。梭罗热爱自然☆☆□,对于自然口界的口口万物都感到亲切☆□□□,对于一切自然口现象充满好奇□☆☆☆,甚至在他看来☆□□☆,暴风雨都是一场盛大的交响乐会☆☆☆☆。赐予他单纯无尽的哲口思□□☆☆□、酣畅如诗的生活的蔚蓝瓦尔登湖在他看来是大地的眸子□☆☆□☆,口☆口口☆口是世界口上最美的景致□□☆。在那口片土地上☆☆☆☆□,他“并没口有去口访问哪个学者□□☆☆□,而访问了一棵棵树□☆☆□,访问了在附近口一带也是稀有的林木☆□☆□□,它们或远远地耸立在牧场的中央□☆□☆☆,或长在森林☆☆□□□、沼泽的口深处☆☆☆,或在口小山的顶上……”他认为☆☆☆,对自口然的接触☆☆☆☆□,可以发现并发展人的天性☆☆☆□,保持人的本口真和善良□□☆□☆。就如同一个青年去森林口里打口猎☆□□,当他被自然的气息触动□□☆☆☆,便会抛下猎枪□☆□,成为一个口诗人☆□□☆。而且梭罗认为☆□□□,从一个人生活的四周环境也可以口判断出不同人的性情□□□☆☆。梭罗与口自口然☆☆□,就如口同子与母□□□,已然密不可分☆□□。

  四□☆□□、倾听内心

  在口梭罗眼里☆□□☆☆,自然与自由密不可分☆☆☆□。他说:“你们尽可能长久地口生口活得自口由□□☆,生活得并不执着才好□☆□□☆。口☆口口☆口执迷于一口座口田园☆☆☆□□,和关在口县政府的监狱中☆□□□☆,简直没有区别☆□□☆□。”他认为☆□☆,人类已被自己发明的口工口具所束口缚禁锢:“大多数人□☆☆,即使是在这个比较自由的国土上的口人们□☆□□☆,也仅仅因为无知和口错误□☆☆□,满载口着虚构的忧虑□☆□☆□,忙不完的粗活□□☆□,却不能采集口生命口口的美果☆□☆□☆。”辛苦劳作的口人们终其一生的收获却只是身体和口心灵的双重劳累□☆□☆。因此☆☆□☆□,梭罗口提倡顺应本心地生活☆☆☆□,也因此☆□☆,他在书中多次口写口道:“富裕是全口然体验生活的能力□☆□。”“充满自口信口地追求口你的口梦想☆☆☆☆☆!去过你梦想口中的生活☆☆□□□。”“活出口你的信口口念☆□☆□□,你就能转口口动世界□☆□☆□。”他希望人不要被太多的浮口华和欲望而阻碍羁口绊□☆☆☆☆,也不要忘记初口衷以及为何来到这个世界☆☆☆□☆,他鼓励人们乐观勇敢地去做自己真正想做的事情☆□□☆,要相信口自己☆□□☆☆,去过自己内心向往的生活☆☆☆,去探索无限的可能□☆☆☆□,而不口是过多地囿于有些毫无必要的舆论和他见□☆□。他反对一味地绝望和口口服从□☆☆,认为“不做绝口口望的事☆☆☆☆□,才是智慧的一种表征”□☆□□。他期待人类口能够觉醒☆□☆☆□,也深口信总有一天☆□□☆,大家都会过上自己开心□☆☆□☆、亲朋满意☆☆□☆、他者尊敬的生活☆☆□,主张每一口个人都是自己生命的主人☆☆□□□。他要人们像大自然一样下定决心从容不迫地过好每一天□□☆□,不要让自己的心愿随着生命的消沉而一同被坟墓埋没□☆☆☆☆,留下无尽憾口痛☆☆☆□□。“如果把你口的目光直接朝内看☆□□,就会发现□☆☆□□,在你的思想中口有一千个领域尚未被发现”□□□☆□。而他也身体力口行☆□□□☆,对于他而言每一天口都是新奇和快活的□□☆。

  梭罗坚信:“一个人若能自口信地向口他梦想的方向行进□☆☆,努力经营他所向往的生活□□☆,他是可以获得口通常意想不到的成功的□☆☆。”也因此□☆☆□,他并不提倡所口口有的人都效仿他的生活□□□,而要聆听来自内心的呼唤□□☆,探寻口口生活方式的多样性☆□☆□。在自然哲人梭罗看来☆☆☆□,每个来到人间的生命☆☆□□□,都是独口一无二的□☆□,也是有口所喜好☆□☆□☆、有所作为口且值得口期待的☆□□□。直到生命的口最后☆□☆☆□,哪怕真口要离开□☆☆□,也要“用心聆听最后的口呼吸□☆☆☆,用心感知口四肢的温度散尽”□□☆。

  梭罗在口静静流淌的瓦尔登湖畔☆□☆□,用诗歌般的语言谱写了一部镌刻着他较为短暂的☆□☆、闪耀着理性和感性相融合光辉的思想自传□□□☆。他古朴自然的生活☆□☆,对道德☆□□□、真理等丰厚的精神世界的追求☆□☆,以及对内心的关注和践行和他的博爱☆☆☆□,都给人以无限启口迪□□☆□☆,值得我们探索与口践行□☆□。

  (责任编辑 孙国军)

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