思想品德课价值引领的教学策略口☆口口☆口

  思想品德课价值引领的教学策略

   戴建华

   摘 要:思想品德课程以社会主义核心价值观为导向□☆□,承载着对初中学生进行正确价值观引导的功能☆☆□。思想品德课教口师是社会主义核心价值观的重要倡导者□☆☆□,需要加强对学生正确的价值引导☆☆□□。平等对话☆□☆□、课堂辨析☆☆☆□、情境体验□□☆□、实践口口口导口行口等□☆☆☆□,是思口想品口德课教师实现正确价口值引导的有效教学策略☆□□☆□。

   口关口键词:思想品口德 价值引导 教学策略

   戴建华□□□,男☆☆□☆□,浙江省绍口兴市柯口桥区教师发展中口口心口副主任☆☆□□,中学口高级口教师□☆□□□。

   任何一个国家和社会都会对个体进行有目的☆□☆☆□、有意识的价值引导☆☆□,使个体与群体的价值取向与社会的核心口价值体系保持和谐一致☆□□□□、协调发展□☆☆□。初中学生正处于身心迅速发展和学习参口与社会公共生活的重要阶段☆☆☆□□,处于思想品德和口价值观念形成的关键时期☆☆□□☆,亟需教师在其思想品德的发展上得到正确引导和有效帮助☆□□☆☆。否则□☆☆☆□,学生就口难以形成正确的价值判断□☆□□☆,进而也难以做出正确的价值取向与价值选择☆□□。作为一门“以初中学生生活口为基础☆☆□☆□、以引导和促进初中学生思想品德发展为根本目的的综合性课程”☆□☆□□,思想品德口课担负着引导初中学生这一特殊群体价值取向的重任☆□☆□☆,承载着对初口中学生进行正确价值观引导的功能□□☆,鲜明地体现着国家主导意识形态和社会主导的价值观念☆□☆□。

   《义务教育思想品德课程标准(2011版)》将思想性☆□□☆☆、人文性☆□□☆、综合性和实践性列为思想口品口德口口课程的主要特性□☆☆□,并将“思想性”列为首要特口性□□□☆。坚持课程的思想性☆□☆,就是要“以社会口主义核心价值体系为导向☆□□□☆,深入贯彻落实科口口学发口展观☆☆☆□□,根据学生身心发展特点□□□☆☆,分阶段分层次对初中学生进行爱祖国☆□□□、爱人民☆□☆、爱劳动☆☆□□、爱科学☆☆☆□、爱社会主义的教育☆□□□□,为青少年健康口成长奠定基础”☆□☆□□。思想品德课程在其思想性上明确以社会主义核心价值观为导向□☆☆,确立了课程的根本指导思想□☆□☆□,同时也确口立了课程的口基本价口值取向□☆□。显然☆□☆,作为当今社会主义核心价值观的重要倡导者☆☆□☆,思想品德课教师更需要加强对学生正确的价值引导☆□□,以弘扬真口善美☆□☆,传播正口能量□□☆□☆。那么□□□☆,在思想品德口课教口学中☆☆□☆,我们怎样才能实现有效的价值引导呢□□☆?

   一☆☆□、平等对话☆☆□,帮助学生构建口正确的价值观口

   思想品口德课程以社会主义核心价值观为导向☆☆□,具有明确的价值导口向☆□☆。为此☆□☆,思想品德教学不是一种价值中立的教学□□☆,而是口体现着国家意志□☆☆□,承载着让道口口德回归的教育功能□□☆□。但这种价值引导不能一味追求道德高标☆□□☆□,不能生硬灌输□□□☆,而应通过平等对话□☆☆☆□,相互切磋□☆☆,促成学生验证已有的知识经验☆□□□☆,产生新的知口识经验与内心感悟☆□□☆□。所谓平等对话□☆□☆,就是师生之间基于相互尊重□☆□☆☆、信任和平等的立场☆□☆☆□,通过言谈和倾听而进行双向的交口往和沟通☆☆□☆□,共同探究□☆☆、体验☆☆□☆□、感悟和口口成长☆☆□,以实现教师对学生进行科学的□□□□☆、正确的价值口观引导和教育☆□□□。巴西著名口教育家保罗·弗莱雷曾说:“没有了对话就没有交流;没有口了交流□☆□,也就没有真正的教育☆☆□☆☆。”卡尔·雅斯贝尔口斯也说:“对话是探索真理与认口识自我的途径☆□☆。”师生平等对话的过程既是教口师润物无声的价口值引领过程☆□□☆,也是学生自我教育与自我意识的形成过程□☆☆□。

   在组织教学人教版七上“学会调控情绪”时□☆☆□□,有教师让学生列举遇到不良情绪的表现并说明原因□□☆。

   生l:有一天☆☆□□☆,我的小口狗死口掉了☆☆□,我很伤心☆□☆,那时我希望世界口上所口有的小狗都死掉□☆□☆☆。

   (极端的回口答□□□□☆,引得学生惊讶口地倒吸一口冷气□□☆☆□。)

   师:哦☆☆□☆□,小狗死口了很伤心□☆☆☆□。老师完全认同你的情绪☆☆☆□☆,因为我口小时候也养过一只小狗☆□☆☆,后来失踪了☆☆☆□,我为此哭了口好几天☆☆□□□。不过☆☆☆□,你能告诉口我☆☆□,你为什么希望世界上所有口的小狗都死掉呢☆□☆□□?

   生l:因为口我一看到别的口小口狗□□☆,就想到了自口己养的那只☆□□□,就会难过☆□☆,所以……

   师:我想你肯定口很喜欢口那只狗吧☆□☆,所以一看到别的狗就会难过☆□☆□☆,对吗□□☆?

   生1(点头):是的☆□☆☆□,我们是口好口口朋口友☆□□□☆,每天都口在一口起□□□☆。

   师:因为感情深厚☆□☆,所以伤心难口口过☆☆□。但是□□□,一定要其他口小狗都跟着遭殃吗☆□□☆□?其他同学有没有别的想法□□☆?

   生2:我觉得刚才那位同学的想法是错误的☆☆☆□。都是因为喜口欢口才养狗□☆☆□□,如果其他小狗都死的话□□□☆,他们的主人不是也都很伤心吗☆□☆☆☆?

   生3:我也觉得这种想法不对□□☆□☆。小狗也是生命□☆☆□,生命都口是平等的□□☆□,不能因为这口个原因□☆□□□,就有这种不对的想法□☆□☆。

   师:当自己伤心的时口候□☆□☆□,我们该怎么来处理自己的口情绪口呢□☆☆□?是希望别人也跟着伤心呢□□☆□□?还是用适当的方法来缓解不良情绪☆□□?

   生4:应该用适口当口的方法来口调节不良的情绪☆☆☆□□,而不应该把坏的情绪带给其他人☆□□☆。因为情绪具有相通口性和感染性□☆☆□☆,如果把不开心的情绪带给了别人☆☆☆,会有更多的人不开心☆□□☆。

   师:是的□☆☆□,情绪表面上口口看来只关乎个人情感☆□□,其实不然□☆□,个人口的情绪很容易传染给其他口人☆□□□,所以要在适当的场合□☆☆□□,用恰当的方口法发泄口自己的情绪☆☆□。

   生1:老师☆☆☆,我收回刚才的想法☆☆□☆,不能因为口自己的小狗死了☆☆□,自己伤心□☆☆□,就希望口口口别人也跟着伤口心□□☆□☆,与我一口样痛口苦☆□☆□。

   师:是的☆□☆☆□,走出伤心☆□□□□,赶跑这口口种负面情绪□☆□,才能过上美口好的生活☆□□☆。

   上口述案例中☆☆☆☆,针对学生“我的小狗死掉口口口了☆□☆,我很伤心☆□☆☆□,那时我希望世界口上所有的小狗口都死掉”这一极端回答□□□,教师不是急于进行价值判断☆□□☆☆,而是顺口着学生的思路思考☆☆☆,循循善诱□□☆☆,并引导其他口学生参与互动口对口话□☆□,最终让该学生“收回刚才的想法”□□☆☆,从内心口得口出“不能因口为自己的小狗死了□☆□□☆,自己伤心□□☆☆,就希望别人口也跟着伤心□☆□,与我口一样痛苦”的结论☆☆□。这位口教师巧妙地运用苏格拉底的“助产术”☆□□□,善于从学生的口口错误中找准突破口□☆□□,促使学生自我反省□☆☆☆,引导学生自主建构正确的价值观☆☆☆□,达成较好口的教学效果;同时机智地捕捉和利用课堂“意外”这一口生成性资源☆□□☆,顺水推舟☆☆□□,将其口自然过渡到后续教学内容□□□,在课堂中创造出不曾预约的精口彩☆☆□□☆。

   实现师生平口等对话□☆☆,教师首先应树立师生平等的教学理口念☆☆☆。教师要创建口民口主☆□☆□☆、平等☆□☆☆、和谐口的课堂口教学氛围☆☆☆□,真诚☆□□、平等☆□□□、宽容地对待学生;要消除“话语霸权”☆☆☆□□,允许学口口生大胆发口表口自己的想法与见解□□□,彰显学生的主体价值☆□□□☆。其次□□☆□☆,教师口还应口讲究教学艺术☆□☆□☆。教师切不可对学生的回答妄下结论□☆□□,甚至“一棍口子口口打死”□□☆。教师在教学中应有“静等花开”的耐心☆□☆☆,避免简单☆□□、粗暴口口的价口口值评价□□□☆☆,使师生间平等对话真正“落地”☆□☆☆,以切口实帮助学生自主建构知识意义□☆☆,建构口正确的价口值观☆□☆☆☆。

   二☆□□☆□、课堂辨析□□☆☆,澄清学生口模糊的价值判断

   教学口实践表明□□□□☆,个体所持的价值观并不总是一开始就能被个口体清醒地意识到□☆☆□□,常常需要一步步辨别与分析□□☆☆☆,才能形成清晰的价值观念☆☆□,并指导自己的价值判断与价口值选口择□□☆。为此☆☆☆,教师要注重营造宽松民主的教学氛围☆□☆☆☆,发扬教学民口主☆□☆☆☆,使学生的各种不同观点得以大胆而自由地呈现;在此基础口上□□☆,教师口可通过组织价值辨析☆☆□,并适时把握价值引导的方向☆□□□,促使学生推进对各种价值观的认知深度□□☆,提升学生的口口价值判断口口能力□☆☆,从而使学生能自觉选择正确的口价值观念☆☆☆☆,作出正确的价值选择□□□。

   在一次浙江省思想品德“课改联盟”活动上☆☆□□☆,来自绍兴市柯桥区口的傅老师展示了人教口版八年级“享受健康的网络交往”课☆□☆□☆。傅老师口引用了网友“冬瓜瓜”的一则微口口博:H7N9禽流感重新席卷绍口兴☆□□☆☆。据说☆□☆,已有3人吃了柯桥农贸市场5号摊位的鸡鸭口后死亡□☆□□☆,最近不要去那里买口鸡和鸭了☆□☆,多吃蔬菜水果可以预防禽流感□☆□。转一转可以救更口多的人□☆□,求大家多多口口转发☆□☆☆。

   师:如果遇口到这样的口微博☆☆☆☆,你转不转□□☆?

   生1:转☆☆☆!因为这样口口对口口其他人口有帮助□☆□☆,可以做些对社口会有贡献的事□☆□☆□。

   生2:有可能是别人看不惯这个摊口主☆□□☆,故意设下口的圈套☆☆□□□,让别人都口不去那边买☆☆□☆,有可能是虚假信息☆□□,转过去会误导口更多的人接收这种不正确的信息☆☆□□,不应该口转发这种信息□□□☆☆。

   师:你觉得这条信息是虚口假信息□☆□,是有口人故意陷害的☆☆□。如果这样的信息转了之后☆☆□□,它带来的最直接后果是什么☆□☆☆?

   生2:大家都不去光顾5号摊位了☆☆□□,摊主在经济上会受到损失□☆☆☆。

   师:除了直接会对5号摊主带来经济口损失□☆□☆,还会给该口地区的人们带来什么影响□☆□?

   生2:人们会口恐慌☆□□☆。

   师:所以你选择不转☆☆☆☆。

   生3:也可以转□□☆□,但是一定要附加一条自口己的评论就是“不能确信☆☆☆☆☆,请各位谨防…口口…”

   师:就是说转的时口口候要说口明□□□,我是不确定的□□☆□,可能口是为了预防转一转☆☆☆□,你们自己去定夺吧□□☆☆☆!

   生4:我觉得这口条信息是造谣□☆□,还是不转□□☆☆□。

   师:你怎么口口能口判断这是造谣呢☆□☆?

   生4:因为没口有认证过□☆☆☆□,就随便编个口5号☆☆□□,就是想造谣☆☆☆☆,不让人家去买鸡鸭☆□□☆☆,根本就没有这件事情□□☆□,是他自口己这么认为的☆□☆☆☆。

   师:也就是说这件事情不能确定是真的☆□☆□☆,可能是造谣□☆☆□,怎样确认其真口实口性☆□□☆?

   生5:我觉得可以从电视上获得信息☆□☆□。

   师:也就口是说可以通过电视□☆☆□、报纸口等媒体证实☆☆□□。如果我当时没有报纸也没有电视呢☆☆☆,只有口网络呢☆☆☆☆☆,可以通过什么方式口来求证□□☆□☆。

   生6:我们可以通过网络找到工商口局的一些网站☆☆□☆,去上口面查口一查☆□□□。

   师:找权威口口的检测部口门☆☆☆□、官方的网口站□☆□☆。如果在这些网站上口都找口不到这些信息□□□☆☆,这个信息能不能确定它是真的□☆☆☆?(生齐声:不能)要不要转☆□☆□□?(生齐声:不要)坚决不口口口转□□☆☆□,所以我们同学口在看到这样一些微博人家叫你转□☆☆,是不能不加分辨地口随便乱转□□☆,转之前要三思□☆☆☆,要求证□☆☆□☆、确认□☆☆。

   口口上述案例中□☆☆□,面对“转不转”的困惑□□☆☆,教师并不口口是将自己的观点强加给学口生□□☆☆□,而是通口口过师生☆□☆☆、生生的课堂激辩☆□□、教师点拨等一口系列的教学活动☆□☆,从一开始学生说“要转□☆☆□,可以帮助更多的人”□☆☆,到后来“可以转☆☆□□,但是要说口明”☆☆☆□□,再到“是造谣☆☆□☆□,还是不转”□☆□☆,最后到“可以口看报口口口口口纸□☆□、看新闻求证信息□☆☆☆,再决定转不口转”□☆□,在情感上逐渐认同口与接纳教师口的观口点☆□□☆☆,从而做出正确的价值判断与价值选择☆□☆□□。

   三□☆□□、情境体验□□□□☆,引导学生自觉内化价值观念

   传统的教学模式过于口注重价值观的灌输而忽视了学生的情感体验过程□☆☆,从而也失去了情感内化的过口程☆□□☆☆。正如盐要溶于汤才会美味可口并为人吸收☆□□□☆,德育也需借助于一定的口教学情境☆□☆,引导学生口自主体口验□☆□□☆,在体验中口感悟□□□☆,在感悟口中成长☆□□☆□,也才口能使德育口真正内化于心☆☆☆□,外化于行□□□。思想品德课教学应有明确的价值引导□□☆☆,但是这种价值引导不能生硬灌输□☆☆,而应创设切合教学内容口的情境☆□☆□,引导学生自觉体验□☆□、自我教育☆☆□□□,并在不知不觉中口感受道德口的力量☆□□☆□,自觉建构正确口口口的价值观念;同时☆□□☆,也促使学口生在价值选择的活动中提高价值选择的能力□□☆☆☆,掌握价值选择的正确方法□☆☆□□。

   如温州实验中学的林老师在上粤教版七年级“在别人身上发现美好”时☆□☆,设计了“挑橘子”的游戏口活动□□☆□☆。

   师:(出示若干个大小□☆☆☆、质地不一的橘子)同学们帮口忙挑一挑☆□□☆,哪个橘子口口最好☆□□?好在哪里□☆□☆?看谁口是挑橘口口子的高手□□☆☆□。

   生1:我喜欢这口口个□☆□☆☆,因为口它色泽好□□☆□,很光滑☆☆□□☆。

   生2:我喜欢这口口个□□□□□,比较软☆□☆,肯定比较口甜;而且还贴了标签□☆□,肯定是好橘子□□☆。

   学生沉浸在挑橘子活动中□□☆☆☆,教师暂不口予以评口价☆□☆☆□。

   师:我也有挑橘子的法宝——铁口框☆□☆□□,与铁框大小相吻合的才是口好橘子(挑剔学生选出的3-4个橘子)☆□☆☆。

   师:为什么没有一个是我中意口的☆□☆□☆?

   生1:老师你太口挑剔☆□□。

   生2:死脑筋☆□□☆、太古板□☆☆。

   师:如果只以口唯一的标口准来看待身边的人☆☆□□☆、事☆☆□□、物□☆☆。口☆口口口☆口结果会怎样☆□□☆?

   生1:世界会变得口很单调☆☆□□□,而且如果不符合我的规范□□□□,彼此间会发生冲突□□☆□☆。

   生2:自己口也会很郁口闷□□☆,很不快乐☆□□,看什么都口不顺口眼□□☆☆□。

   师:世界因多口样而精口彩□□☆□!

   师:我们再来口看丑丑(口之前提及的一个生理上有缺陷的口同学)的故事□□□☆,为什么班缀里总有人被我们嘲笑□□□☆?

   生1:嫉妒□☆□。

   生2:以貌取人□☆☆☆☆。

   生3:第一印象☆☆☆☆。

   师:(追口问)同学口们分析口得都口口很有口道口理☆☆☆□。你们能否就我们刚才的分析再归纳口一下☆☆☆,产生嘲口笑言行的根源口是什么☆□☆?

   生:挑剔☆☆☆。

   针对学生取口笑口有生理口缺陷同学的做法☆□☆□☆,林老师没有直接灌输“道理”□☆□□☆,而是在课堂口上设计口了“挑橘子”的游戏☆□□。学生口不知游戏口口的真实目的☆□☆☆,尽情挑选橘子□□☆,着实过了一把“挑剔”的瘾□☆☆□。林教师融思想教育于口游戏中☆□□,寓价值引导于活口动间☆□☆,触动了学生口口的思绪☆□□☆。学生开始思考背后蕴含的根源与后果□□□☆☆,进而促进学生情感内化☆□□,价值引导的口效果不言自明□□□□☆。“告诉我☆☆□,我会忘记;做给我看□□□,我会记住;让我参加☆□☆□☆,我就口口会完全理解□☆☆□□。”美国教口育家苏口娜丹口·戴克说口的正口是这口样的道理□□□☆。因为学生自己参与过☆☆□、体验过□□☆,才会产生价值认同□☆□☆☆,才会做出口正确的价值判断☆☆□□□,也才会找准价值选择的正确路径☆□□□□,印象口才会深刻□□☆□,成效才会恒久☆□□□☆。

   四☆☆□□、实践导行☆□□☆☆,促使学生做出正确的价值选择

   价值选择是对口人的生存活动或实践活动□☆☆、实践方口式的价值取向选择□☆☆☆。价值判断是价值选择口的先导□□□☆☆,决定着价值选择的方口向□□☆。人们在做出口价值判断之口后□□☆☆,能够作口出选择并付诸实践□□☆□,才意味着价值选择的完成□□☆☆。在践行自己价值选择的过程中☆☆□,有人会因困难而放弃自己的口选择☆□☆☆,这就需要有口坚强的意口志去坚守□☆□☆。思想品德课程的任务☆☆☆□,简言之☆☆□□□,就是帮助学生过积极健康的生活☆□□☆,做负责口任的公民□□☆☆。因而其教学目标不仅仅是“明理”与“解惑”☆☆□□,更在于“导行”☆□☆□□,即引口导学口生注重口与社口口口会实践的联系□□☆,引导学生自主参与丰富多样的活动□☆☆☆,在具体的口生活中践行□☆□□☆,完成正确的口价口值选择☆□□□。

   初口二学生正处于青春期☆□□☆□,逆反心理较口为严重□□☆☆□。如何让学生在聆听☆☆☆□、思考与活动中逐步加强与父母的理解与沟通□☆□,促使学生自觉做出口价值选择与实践行动☆☆☆☆,以进一步改善亲子关系□☆☆,让父母与子女口间的亲情关口爱“演奏”成美妙的爱的口协奏曲☆□□☆☆,这既是思想品德课程标准的要求□☆☆,也是我们思想品德教师需要思考与破解的教学难题□☆☆□。宁波市江东区郑老师组织实施的《爱的协奏曲》为我们提供了很好的范例☆□☆☆。郑老师口设计“爱的序曲口——感受爱”☆☆☆☆☆、“爱的插曲——口误解爱”□☆□□、“爱的主旋律——口呵护爱”☆□□、“爱的和谐曲—口—传承爱”四个教学环节□☆☆☆,步步唤醒学生的亲情意识☆□□☆,引发学生的情感共鸣☆□☆☆□。课至尾声☆□☆☆□,郑老口师话锋一口转:“真正的关口爱还需口要实际行动去表达□□☆。孝敬孝敬□☆□☆,孝为行☆□☆,敬为心□□□☆☆。孝敬父母□☆□、关爱父母□☆☆、善待口口父口母口口口不是将口来口的事□☆□☆,而要从小事口做起□☆☆□,从现在做起☆☆☆☆,在索取的同时也要给予□☆□☆。今天老口师布置一份特殊的作业——”接着□□☆☆☆,郑老师口一边投口影显示“创意作业”:孝心策划口——孝敬父母□☆☆☆,我们可以这口样做……一边说明:在同学们的桌上有一口个贴好邮票☆□☆□、写好地口址的信封☆☆☆,口☆口口☆口希望一个月后□☆□□□,你能写信告诉我□☆☆☆,爸妈收口到你的爱心卡后的感受☆□□☆,以及你一个月“孝行”实施后家里口的口变化☆☆☆□。老师会给你们回信的☆□☆☆!

   实践导行通常是指教师根据教学需要引导学生走出教室□□☆,充分利用社会资源□☆☆☆□,扩大学生的视野☆☆☆☆□,让学生全身心口地投入社会生活□☆☆☆□,接触不同口行业□☆□☆,体验不同社会角色☆☆☆□☆,以体察☆☆☆□、感悟□□☆、验证课堂口上习得的思想品口德知识□□☆□☆,促使道德行为在学生不断地实践体验过程中得到完善□☆☆。上述口案例口中□□☆□□,郑老师通过一个月“孝行”这一口实践活动□□☆,引导口学生将“孝敬父母”的知识演变为“孝行”☆□☆□☆,使书本口知识真口正内化口为自身的“孝敬”信念□□□□☆,进而外口化为个人“孝行”的自口觉行口口为□☆□☆,实现“致知”与“笃行”的无口口口缝口口口对接□☆☆□☆。也只有通过这样的实践活动☆□□,思想品德课才能引导学生结合生活中的具体问题进行价值选择与价值坚守☆☆☆□,实现口主流价值观引导和提高价值选择能力的有机统一□☆☆。

   教育的本质是唤醒☆☆□☆□。卡尔·雅斯贝尔斯口说:“教育意味着口一口棵树摇动另口一棵树☆□□☆☆,一朵云推动另一朵云☆□□,一个口灵魂唤醒另一个灵口魂☆☆□□。”价值引领其实就是人与人之间的心理口交互作用口或行为的相互影响☆□☆□☆,是一个人的行为引起另一个人的行为或改变其价值观的过程☆□☆☆,是“一个口口灵口魂唤醒另口一口个灵魂”的过程□□☆☆□。价值引领☆□☆,既是思口想口品德口教学的使口命□□☆,也是思想品口德教学的灵魂☆□☆☆☆。有效的价值引领应巧妙地蕴涵于鲜活的教学内容之中☆□☆,与知识传口授☆□□、能力培养水乳交融☆□□□□、相得益彰☆□☆□,以使社会主义核心价值观之光口在课堂上绚烂夺目□□□☆□。

   口(责任编辑:罗松涛)

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