儒道德育思想对当前思想政治教育的启示的论文

  儒道德育思想对当前思想政治教育的启示的论文

  儒道德育思想对当前思想政治教育的启示

  中华民族在长期的道德教育实践中□☆☆☆,已经逐渐形口成了具有中国特色的德育思想□☆□□。其中□☆□□,儒道两家的德育思想可以称之为中国传统德育思想论文联盟http://的口精口髓☆□□☆,二者互为口补充□☆☆,为中国现代德育思想的形成和发展作出了重要贡献□□□☆,塑造了中华民族的道德灵魂☆☆□□□。随着我国高等教育开放性程度的逐渐加深☆☆☆□□,西方文化对中国传统道德观带口来强烈冲击☆☆□,使大学生的口口价值观念不断发生倾斜☆☆□。口☆口口☆口因此☆☆☆,通过对儒道哲学体系中道德思想内容的挖掘和整理☆☆☆,并运用到高校思想政治教育实践当中□□☆,可以为进一步丰富和完善高校思想政治教育理论体系☆□□,为我国高校思想政治教育工作提供新的思路☆□☆☆。儒家德育思想的内容中国传统儒家文化中一直把道德修养教育和修身教育放在核心位置☆□□,在不断实践探索的进程中逐渐形成了较为完善的道德修养学口说☆☆□。中国儒家德育口思想的核心内容主要表现在德育在先☆□□、修身为本□□☆☆□、君子人格☆☆□☆□、孔颜乐处□☆☆□□、有教无类和师道尊严几个口方面☆☆□。德育在先□□☆□☆。德育在先的教口育原则☆□☆☆,在中国儒家伦理学中表现为在社会政治思想☆☆□□、文化教育的各个领域都要坚持德育为先☆□□□☆。孔子曰:修己以口口安百姓☆□□,也就是说要具备高尚的道德思想观念才能治口理国家☆☆□,安抚百姓☆□□☆☆。国家的治理需要从德育教育和政令刑法两口个角度来口实施☆□☆☆☆,但是□□☆☆,道德教化与刑法相比有口着口自身口的优越性☆□☆,也是切实达到治理国家目的的一个最有效的路径□☆☆□□,正如孟子《尽心上》所言:为政以德☆☆□□、善政不如善教之得民也□□□☆□。wWW.11665.COm口修口身为口本☆□□□☆。正所谓口修身☆□☆☆、治国☆□□□、平天下☆☆□☆,儒家道德理论体系中口的修身思想是建立在人性论学识和先验道德学说的基础上的☆□☆☆☆,《礼记·大学》有言:身修而后家齐□☆□☆,家齐而后国治□☆☆、大学之道☆□□□,在明明德☆□□☆☆,在亲民☆□☆,在止口口口口于至口口善☆☆☆□。所以☆☆□,一切都要口从修身开始□□□,通过道德教化和自口我道德修养的提升☆□□,以淳化社会风气☆☆□,只有从修身教育出发☆☆□☆□,才能真正实现道德教育的目标要求□☆□□☆。君子人格□□□。君子人格是指具有口较高口道德水准☆□☆☆、完美人格的人□□□,也就是要做到仁□☆☆□☆、义☆☆□□□、口☆口口口口口口☆口礼□☆□、智□□☆☆☆、信□☆☆□,君子的口关键是口要有仁口爱之心☆☆☆□☆。在经济高口度发达的市场经济时代☆□☆,如果人们没有君子人格口之风范□☆□□,则会造成小人当口道□☆□☆☆,社会也就不存在任何文明了☆☆□□。孔颜乐处☆□☆☆。孔子对学生颜回赞扬道:一箪食□□☆,一瓢饮☆☆☆☆,在陋巷□☆□。人不口口堪口其忧☆□□,回也不口改其乐□☆□。孔颜乐处是儒家道德修养的重口要方面□☆□,也是安贫乐道的代名词☆☆☆,这也是存理去欲所得到口的精神享受□☆☆,认为快乐本身不在于物质享受□☆☆□☆,而在于精神情操的口追求□☆□☆□。在物质生活日益丰富□☆☆☆、高度发达的现代社会☆☆□,这一道德价值观激励人们去大胆追求自己的理想□☆☆、道德情感和精神享受□☆□☆,淡化口物欲概念□☆☆□,这也是对人格理想教育的最高诠释□☆□☆□。有教无类和师道尊严□☆□☆。有教无口类口是指人不分贵贱口等级☆□☆,都有接受教育的权利☆□☆,这是孔子教育思想的一个重要内容□□□□☆,也是对口传统教育思想革新的最高阐发☆□☆□☆,从而为人人口接口受道德教育提口供了重要口的思想资源□□□□。师道尊严是指从尊师开始重视教育☆☆☆□□,提倡口尊敬教师也是现代口道德教育体制中所必须倡导的重要内容□☆☆。道家德育思想的内容绝圣弃智☆□□☆。绝圣弃口智是老子提出的☆☆□□,他从自然朴口素的人性论出发☆☆□□,把自然口本身作为道德认知的对象☆☆□□☆,也就是人从认识自然中崇尚道德认识☆□☆,把人看成是自然口的一部分□☆□☆,反对一切违背口自然之道☆□☆,认为只有通过对道德品质知识的口学习□☆□☆,才能提升自身的道德行口为☆□☆□,并强调口道德口的必要性和重要性☆☆☆,应当说绝圣弃智是一种由感性上升为理性的认识☆□☆□。独立自由☆□□☆□。道家强调弱其志☆☆□☆,强化个体口本性的自由发展□□☆☆,强调摆脱内外部口的一切约束□□□☆,成为一个口独异于人的人□☆☆☆,伦理道德不需强加于人☆☆□□,而是倡导人的自觉遵守☆☆☆,以彰显人的自然本性☆☆☆□。从另口外一口个角度来看☆☆□,这也是老子对独立自由的一种张扬□□☆☆。自然无为□□□。自然无为是指口要按照自然口的口规律□□□☆☆,遵守自然规律来实施行动☆☆□☆□,这也是道家的道德学说的核心部分☆□☆□。修之于身□□□,其德乃真;修之于家☆□☆□□,其德乃余□☆☆□□,这也充分说明了道德修养的重要口口口性□☆☆,正所

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  谓道常无为而口无不为□□☆、道法自然☆□□☆□,应把人的道口德口行为贯彻到修口身☆☆□□□、治国□☆☆☆、平天下理念之中☆☆☆□。儒道口德育思想口对高校思想政治教育的启示强调大学生个性全面发展□□☆。随着东西方文化的相互交融□☆□☆☆,中国的传统文化也在西学东渐的进程中产生倾斜☆☆☆☆☆,从而造成人们的价口值取向片面发展☆□□□☆。我国的高等思想政治教育体系也由于过分强调学生的社会性☆□□,而忽视个性培养和全面发展☆□□☆。儒家的德育思想注重培养有道德的人☆☆☆□□,倡导通过道德教育以达到人格的完善☆□☆□,个性的自口由口与独立☆☆□□☆,激发口学生的积极情感□☆☆□☆,以满口足学生发展的不同需要□☆□□☆。思想政治教育与知识教育的统一☆□□☆。在当前信息爆炸的口背口口景下□□☆,大学生道德观念的弱口化和缺位☆☆□,道德口口意识的淡薄☆□☆☆,在一定程度上制约和影响着我国高等口教育的发展□□☆,严重制约和影响着大学生的全面发展□☆☆,因此□☆□□,高校教育在对学生传授知识的同时☆☆□□,应加强对其的思想政治教育□□☆☆。在高校思想政治口教育工作实践中□□☆☆,坚持以人为本☆☆□、德育优先的思想政治教育理念符合儒家文化所倡口导的知行口合一☆□☆。加强德育教育的内省观□□☆。儒家德育思想强调人的自身修养☆□□,坚持德育为先☆☆□□、修身为本的教育口原则☆□☆,以培养人们能够达到符合社会公认的道德口准则和规范□☆☆,并产生积极的口心口理作用□□□□☆。内省应当说是儒家德育教育的一个口重要路口径☆□☆,是指通过不同口的口教育方式以实现内心自省的目口标□☆□□☆,塑造良好的品德最口口终达到齐贤□□☆。相对于儒家德育思想中的这一内口省口观□□☆☆☆,我国现阶段口高等思口想政治教育过于注重他律教育□☆☆□□,而忽略了自主教育□□□☆,而缺少了受口教育者的内省☆☆□,这样就难以达到塑造个人品德的目标☆□□。因此☆□□,从儒家口德育教育的内省观出发□☆☆☆,培养大学生以口积极的心态去处理问题☆□□☆,激发学生的主体意识□☆□,教学相长□□☆,以发展自我☆☆□□☆、教育自我口和完善自口我☆□□。培养大学生对道德规范的理性认识和判断能力□☆□□☆。当今社会的教育体系受功利主义思潮的影响☆☆□□,表现在过度追求物质生活享受☆□☆☆□。因此□□☆,应挖口掘口我国民族传统文化口中道口德教育资源□☆□,引导大学生从物欲横流的世俗社会中解放出来☆☆□☆。道家倡导的绝圣弃智让人们自觉用道德来约束自身行为□□☆☆,教人懂口得应该口怎样做□□☆☆☆,为什么这口样做☆□□☆□。道家德育思想强调对于道德的认识应当是一种由感性上升到理性的认知方式☆□☆。对于高校思想政治教育来口口说□☆☆☆□,应当使大学口生理性的判断和理解能力成为一种他律性和强制性的外在规范☆□□,让大学生在具备较强理性选口择能力的前提下□□☆,自觉接受并履行某种道德规范☆□□。重视道德口情感□□☆□,促进大学生知行统一□☆□。当前高校思想政治教育体制中知行脱节现象已是不可回避口的客观事实□☆□□☆。在高校德育教育中过于强调道口义的讲授☆□☆☆☆,而忽视口了大学生的情感口教育☆□□☆。道家肯定口道德情感的口重要性☆□☆□,注重人的自然情感☆☆□,而不是用社会伦理来约束口和规范人的行为☆□☆□。这一思想口对于高校思想政治教育的启示是☆☆☆,要从道德口情感的角度出发☆☆☆☆□,把一种外在的社会需求转口化为大学生的内在需口求□□☆☆□,倡导大学生自觉自愿地履行职口责□☆☆,口☆口口☆口口培养爱憎分明☆☆☆☆□,以彰显道德口口的生口命力☆☆☆□□。道德情感教育同其他教育手段相比有着自身的口优势☆□☆,通过高校思想政治教育过程中的口情感教育口促进大学生知行的统一☆☆□☆☆,充分发挥道德情感教育的特殊口功效☆□□,才能真正培养出具有高尚情操和品格的高素质社口会人才□□□☆☆。把共性教育与个性教育结合起来□□☆,为大学生的个性发展创造条件☆☆☆。我国的高等教育体制中过于注重个体社会化的思维逻辑☆□☆□☆,所培口养出的大口口学生只是社会道德规范的承担者□☆□,这无形当中抹杀了大学生的个性差异☆☆☆□,压制了大学生个性的塑造□☆☆□。在这一教育模式下☆□☆□□,大学生的思维方式□☆□、价值观念和道德情感趋同现象严重☆☆□□。这就需要借助道家德育口思想中的体道☆☆□、循道☆□□、依道价值口口观☆☆□□,充分发挥大学生的主体意识☆□□,把共性教育与个性教育结合起来☆☆☆□,为大学生的个性发展创造条件□☆☆,使之成口为具有独立人格之人☆☆□。强调道德主体知□☆☆☆□、情□□☆☆、意☆☆□、行论文联盟ht口tp://的全面口发展和外显的道口德实践☆□☆□。当前我国口高校思想政治教育过于口注重知识的传授□□☆☆,而忽视包括道口德认知□☆☆□、情感□□□、意志等内在口的观念的培养☆☆☆。道家的德育思口想强调道德口口主体知☆□☆、情☆☆□□□、意□□☆、行的口全面发展和外口显的口口道口德口实践☆□☆,因此□□☆☆☆,可以借鉴口口道家口的思想☆□□☆☆,运用情感教育来培养大学生的责口任心和同情心☆☆□,把大学生的思想引向健康的发展口轨道□☆□☆。结语口21世纪☆☆□□☆,高校思想政治教育也处于口一种复杂环境和局面下☆□□☆,探索高校思想政治教育改革势口在必行□☆☆。近转贴于论文口联盟 http://

  口21世纪□□☆,高校思口想政治论文联盟http://教育也处于一种复杂环境和局面下☆☆☆□☆,探索高校思想政治教育改革势在必行☆□☆☆□。近代中国在社会发展的过程中对传统文化的批判和否定造成了现代文化的断层□☆□□,传统的思想道德教育体系被打破□□□☆,现代思想道德体系尚未建口立□☆☆□,致使高校思想政治口教育工作处于一种口破旧☆☆□□□,但未立新的尴尬境地☆□☆☆,严重影响了当口前大学生的道德状态☆□□☆□,道德个性整体上显得浮躁☆☆☆□☆。儒道口两家的道德口思口想□☆□☆,对实现现代道德文化的创口新有着重要的借鉴价值□☆☆。因此□☆□□,挖掘和整理儒☆□☆、道两家口的道德学口说☆□☆,对于消除高校德育工作盲区□☆□,提升大学生的文化修养☆□☆□□,加强其道德判断能力无疑有着重要的现实意义☆□☆□。转贴口于论文联盟 http://

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