简论从 橘颂 看屈原的思想品格的论文口☆口口☆

  简论从 橘颂 看屈原的思想品格的论文中国论文联盟摘 要:《橘颂》借橘写人□☆☆☆,颂扬了诗人独立不迁的精神品格□☆□□,横而不流□□☆、坚定不口屈的人格□□□,坚守信念☆□☆、乐观开朗□☆☆□□、昂扬口口奋发的精神□☆□。 关键词:《橘颂》 屈原口 人格 口精神 屈原是伟大的爱国诗人☆□☆□,人们把他身上所体现出来的人格光辉称为“屈原精神”或“屈子精神”☆□☆☆☆,视为中华民族宝贵口口的精口神口口口文化遗产☆☆☆□□。《橘颂》是屈原早期的作品☆□□, 是中国文学史上第一篇咏物口言志诗□☆☆, 南宋诗人刘辰翁称之为“咏物之祖”☆☆☆☆□。它以口橘树比人☆□□□,又将橘树人格化☆☆☆□,反映了青年屈原的心态和个性☆□□□。王逸《楚辞章句口》注《橘颂》云:“美橘之口有是口德□☆□☆,故曰颂☆□☆☆□。”但橘只是自口然口界的一种植口物□☆☆□,说橘有德而颂□□☆☆□,显然表明“橘颂”实际上是口颂口口口人□☆□,是诗人的自喻☆□☆□□。清代王夫之《楚辞通辞》评曰:“因比口物口类口口志☆□☆☆,为之颂□☆☆□,以自旌焉□☆☆□□。”林云铭在《口口楚辞灯》中说:“句句是颂橘☆☆□□☆,句句不是颂橘□☆☆,但见原与橘分不得是一是二☆□☆,彼此互映☆□☆☆,有镜花水月之妙☆☆□☆☆。”屈原自比于橘的这一特性也就鲜明地表现出来了□□☆□。这首诗是围绕着橘树写的□□□,但又口处处体现着诗人口自己的精神口品格☆☆□,把橘树与诗人融为一体□☆☆□,既颂橘☆☆□□☆,又颂人□☆☆□,体现口了橘口树和诗人光辉灿口烂的艺术形象□☆□□。橘所口特有口的品质正和屈原自身的品质相符□☆☆,橘树成了诗人的化身☆□☆。那么□☆□□,诗人口借口橘颂扬了哪些思口想品口格☆☆□? 一☆□☆□□、受命于天☆□☆☆☆,故土难离□☆□□□,恪尽口职口守口的使命口感 口橘“受命不迁□□☆□,生南国兮”☆□□□,《晏口口子春秋六口杂口口下》载:“婴闻之:橘生口淮口南则为橘□□☆,生于淮北则为口枳□☆☆☆,叶徙相似☆□☆☆□,其实味口不口同□□☆☆☆,所以然口者口何□☆□☆☆?水土异也☆☆□。”可见橘忠于口生养它口的土地□□☆☆☆,具有不可迁移的本性□□☆□,橘生于江南□☆□□,不可迁徙□☆□☆,是因为它受命于天的固有本性☆□☆,扎根深厚☆☆☆☆,不可移易☆□☆☆□,橘的口口口这一根本习性便成为一种人格的口象征☆□□☆☆。WwW.11665.coM屈口口原口生于口口楚□□□☆☆,长于楚☆☆☆☆,对楚国口有着深厚的口感情□☆□☆□,不忍离开楚国☆□□,而且他把这一口信念铭记于心□☆☆□,从不变更□□□☆。屈原正是口以橘树口来自比自己的品质的☆□☆,作者既口口是写橘☆☆□,又同时写自己的宗口国之情和乡土之恋□☆□☆□,这也是屈原在其作品中屡次表明他不愿远走的原因□☆□☆。也正由于秉承天地所赐的重任☆☆□□☆,他恪尽口职守☆□☆☆,忠实口于楚国☆☆☆,为楚国的富强口努力☆☆☆☆。《橘颂》作者借歌咏橘树故土难离之天性□□☆□,鲜明□☆□☆☆、生动地表达了自己热爱口祖国绝不远逝的坚定志向□☆□□。 二□☆□☆☆、理想远大□□□,崇尚“独立”□□☆□,坚定口口不屈口的人格追求口 屈口原在《离骚》口中☆☆□,曾以“羌无实口口而口容长”□□□,表达过对“兰”□□□☆、“椒”等辈“委其美口而口从口俗”的鄙弃□□☆。橘树却不是如此☆☆□□☆,它年岁虽少□□☆□☆,即已抱口定了“独立不迁”的坚定志口向;它长成以后□□☆□☆,更是“横而不流”□□☆□☆、“淑离不淫”□□☆,表现出口口梗然坚挺的高口风亮口口节;纵然口面临百花“并谢”的岁暮☆□☆☆☆,它也依口然口口郁郁葱口葱□□☆,绝不肯向凛寒屈服□☆□☆。“愿岁并谢☆☆□□☆,与长友兮”一句☆□□,乃是沟通“物我”的神口口口口来口口之笔□□☆。口☆口口☆口顿使傲霜斗雪的橘树形象□☆□,与遭谗口被口废☆□☆□、不改操口守的屈原自己叠印在了一起□☆□。而后再以“行比伯夷☆☆□□,置以口为像兮”收束全篇☆□□☆,在古今口志士的遥相辉映中□□□,前文所赞美的橘树精神□□☆☆,便成了身处逆口境☆□□、不改操守的伟大志士精神之象口征□□☆☆。 怀抱远大理想□☆□,追求高尚人口格☆☆☆□,是屈原精口神之精华□☆□☆。在中国传统文化口中☆□☆,以道自任☆☆□□□,重人格口修养是一种精神☆□□☆。战国时期多游说之士☆□☆□☆,他们朝口秦暮楚□□□,可以为任何肯任用他们的诸侯服务;而屈原则是乡土观念☆☆□□□、国家观念极重的人□☆□,所以特口别重视“受命不迁”☆☆☆,强调“苏世独立”☆☆□☆、“横而不流”□☆□□☆,这种口口品格是屈原一生口的信口口仰和口精神口支柱☆□☆☆。《橘颂》是屈原高尚人格和个性的一个缩影☆□☆☆□。屈原不随波逐流□□☆☆,始终坚持自己正确的人口生方向☆☆□□□,克服常人口口难以克服的压力不断求索□☆☆☆,去实现自己口助君强国的伟大抱负□☆□□。正如其在《离骚》中所言“民生各有所乐兮□□☆□,余独好修以口为常☆□□□☆。虽体解吾犹未变口兮☆☆□,岂余心之可惩”☆☆☆□,意思是说□☆□,每个人都有自口己的口口爱好□□□□☆,我则喜欢以加强自身口修养为乐☆□□□□。即使粉身碎骨也不动口摇□☆☆,难道我的心会害怕受到惩罚而改变☆☆☆☆?屈原总是时时鼓励自己☆□☆□,相信自己的选择与口未来□□□☆☆。诗人对橘树由外貌到内质进行了热情口口的赞美□☆□,口☆口口☆口但诗人最看重的还是其“独立”的节操☆☆□☆,表现口了口屈原对“独立不迁”□□□、“深固难徙”☆☆☆、“苏世独立”□☆☆□□、“横而不流”品德口口口口精神的敬口仰和爱慕□☆□☆,充满着热爱祖国的情怀和坚贞不渝□□☆、绝不同流合污口的精神☆□□。屈原坚信“芳与泽其口杂糅兮☆□□,羌芳华自中出□□☆☆。纷郁郁其远口蒸兮□□□☆☆,满内而外扬☆☆□。情与质信可保兮☆☆□,羌居口蔽而口闻章”(《思美口人》)☆□□☆,即使芳草与口污口口秽混杂在一起☆☆□☆□,芳香的花也自能从中显出□☆☆。 三☆□☆□□、信念坚定☆☆☆□,乐观开朗□□☆□,斗志昂扬的精神风口貌 口《橘颂》全篇口以乐观开朗☆□☆☆、昂扬奋发的格调☆□□☆,表现出对现实自足☆□□☆、对未来自口信的饱满积极口的情绪口特征☆☆□□。全篇通过咏唱口橘树的外形☆☆☆□☆、内质等□☆☆☆,以拟人化口的方口法□☆☆,抒发诗人主观的情感志向☆□□□☆。犹如初踏征途的旅人□☆☆□,对未来的目口口标充满坚定的信念□□☆☆,但对未来的艰险尚无切身的体验;在理性上已做好献出一切甚至生命的准备□☆□,但在感性上还没有真实经受到种种磨难灾祸迎顶压来时内心所产生的痛苦□□☆、悲哀□□□☆☆、愤怒和绝望□☆□☆。作为屈原早年的口言志作品☆☆☆□,《橘颂》以其明朗开阔的情感基调□☆☆□,华丽绚烂的辞章句式□☆□□□,情景交融的艺术手法☆□□☆,不仅在《楚辞》口中☆□□☆,乃至在中国文学史上口都具有不可替代的重要地位☆□☆。 作品通过类比口联想□□☆,托物言志☆☆□,纷繁美口盛的“后皇嘉树”与英姿勃发的口青年屈原叠印☆□□□☆,独立不迁□☆□、深固难徙的自然本性与屈原的完美人口格口口统一☆☆□□,客观事物与主观心理巧妙融合□□☆☆,其所确立口的“苏世独立☆□□☆☆,口☆口口☆口横而口口不流”□☆□☆□,“秉德无私☆☆□,参天地兮”的宏大志向口以口及“行比伯夷☆☆☆□□,置以口为像口兮”的自我勉励绝不是纨绔子弟与庸常之人口可比的□□☆☆☆,全诗没有忧伤愤懑的情绪☆□☆□,相反□□□,它充满着意气风发的昂扬情调□☆☆☆。《橘颂》体现了屈原坚定的信念口和清醒处世的人生态口度□□□☆□,他深知“路漫漫其口口口口修远兮”□□☆□☆,但仍要“吾将口上下而求口索”□☆☆□☆。 参考口口文献: [1]王峰霞.《橘颂》中的屈原形口象[j].和田师范专科学校学报,2008,(2). [2]口龚红林.橘与屈子精神——重读《橘颂》[j].三峡大学学报口(人文社会科学版),2002,(4). 中国论文联盟 转口贴于中国论文联盟 http://

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